本文继续品读《论语》第十一篇“ 先进篇 ”，本篇主要阐述了孔子对学生们的教诲之词和相关事件。
在上文品读了“孔子悲叹颜回的去世
”，谈到了颜回去世后，他父亲颜路来请求孔子卖掉马车，给颜回买棺椁。
因为颜回家里非常穷，去世后买不起棺椁，他父亲就对孔子说，能不能把他的马车卖了，给颜回做个外椁。
然而孔子却拒绝了这个请求，并且说自己的孩子当时也是只有“棺”，没有“椁”。
孔子拒绝这个请求，主要的原因是不想违背礼制，虽说死者为大，马车并不值几个钱。
但在孔子的眼里，礼仪制度是不能违背的。孔子以前做过大夫，虽然现在没有做了，但也是有大夫身份的人，根据礼制，大夫出门的时候必须要坐车的。
这是孔子的底线，孔子的态度，在任何时候，也不能违背了礼仪制度。其次也是不想颜回死后还违背礼制。
后面读到，颜回去世后，孔子悲痛不已，发出了“天要亡我、天要亡我”这样的悲叹！
孔子对颜回特别器重，可以说是孔子的衣钵传人，是他最得意的学生，并且把推行仁政的希望寄托在颜回身上。
可是不幸的是，现在颜回死了，自己又年老体衰了，传道的使命却未完成。
继续下章，还是孔子因颜回去世而悲痛。
颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣！”
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
恸( tòng)：极度悲伤。
夫( fú)：指示代词，此处指颜渊。指这个人的意思。
“颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。
跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”
孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？” ”
从上两章到后几章，都是颜回死后这几天里的事情。
颜渊死，子哭之恸。
这个“恸”，比哀伤的级别更高，是那种达到放声大哭且捶胸顿足的程度，可见孔子有多么的悲痛。
从者曰：“子恸矣！”
从者，就是跟着孔子的那些人，说孔子难过得有点厉害了，太悲伤过度了。
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
孔子就说:“真的是悲伤过度了吗？不为这样的人难过，还要为谁难过呢？”
颜回是孔门弟子中最好学也最善学的一个，并且他对老师毕恭毕敬。
在好学和尊师方面，颜回在同门弟子中起到了榜样作用。
孔子把传道的希望寄托在他身上，可是没想到颜渊竟然早孔子一步先离开人世。
孔子一句坎坷都没怎么哭过，自己的儿子死都没那么悲痛过，唯独颜回去世了才放声大哭。
从孔子悲恸的热泪中，我们看到了师生之间的深情厚谊，也看到了孔子对学生们“为师如为父”的大爱精神。
接下来，谈到了孔子的学生要厚葬颜回。
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”
门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”
“颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。
孔子说：“不可以。”
学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。””
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”
在颜回去世时，他的同学们基本是有钱有势了，这些同学希望厚葬颜回。
但孔子说不可，不能这么做。因为颜回家境贫穷并且社会地位也低下，不具备厚葬的条件。
门人厚葬之。
虽然孔子不同意，但是那些学生还是把这件事办了。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！
孔子接着就说:“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办呀。
这句话是孔子对着颜回说的，一种含泪哭诉的言语。
意思是，孔子希望把颜回当自己的孩子一样送葬，这样才会合乎礼仪。
孔子亲生儿子孔鲤去世的时候，也只有内棺而没有外棺材，现在埋葬颜渊要跟孔鲤一样的待遇，才能表现出自己视颜渊如孔鲤一样。
可是这些事被那些学生办了，并非自己的意愿呀。
孔子虽然这样哭诉，但内心也可能是欣慰的，只是不合乎礼仪。所以，孔子发出了如此慨叹。
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