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01 元君下凡
盘古开天辟地之后，女娲造出了人类。随着人类代代相传，人数渐增，便拥挤起来。鸿钧老祖收集混沌元气装在熔炉里，煅造三界供人们居住，装有混沌元气的熔炉称为“鸿蒙熔炉”。
一日，太初始祖驾雾而来，笑着问鸿钧老祖：“老友啊，十万年不见，你还守着鸿蒙熔炉？”
鸿钧老祖道：“鸿蒙熔炉能煅造三界，亦能毁了三界，不守不成啊。始祖周游三界，可有趣事？”
“此翻周游三界，去过三次神州大地。第一次去是殷商时期，诸侯国和大大小小的部落近八百个，土地和奴隶属于贵族的私有财产。天下共主子受提出解放奴隶，有六百个部落不同意，纷纷求助最大的诸侯国西伯侯姬昌，姬昌之子姬发在各部落请愿下，联合八大诸侯国，趁子受东征时出兵朝歌。子受听说自家城门失火，留部分将士继续东征，带着部分兵马往回赶，到达牧野与姬发展开激战。”
“子受一方征战已有伤残，速归兵马疲乏，无备失去先机；姬发一方准备充分，士气高涨，占据了天时地利人和，此战子受必败。第二次呢？”
“第二次是周天子时期，到一个叫文坛的地方，看见凡人三五成群聚在一起，争得面红耳赤。仔细听来，方知他们分为：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等，他们各抒己见，因此争论不休。”
“倒是有趣，第三次呢？”
“第三次是宋代年间，此去见到两个怪像，使我颇为震惊。”
“什么怪像？”
“为官做宰的男人们非常遵从儒家思想，以至一些人不单是说话，就连走路的姿势和迈步大小都模仿孔丘，此为一怪像。另一怪像是有很多女子缠足，缠足的女子脚已变得畸形，却有不少男子称其美。”
“思想被禁锢，这可不是好现像。熔炉里的混沌元君已有灵识，让他去唤醒人类，始祖觉得妥否？”
“是啊，人若没有了思想，岂非与行尸走肉无异？只是要唤醒人类，光有灵识不够，还需开灵智。”
“这有何难？始祖与我共同教化混沌元君开其灵智即可。”
教化三百年，鸿钧老祖对混沌元君嘱咐道：“元君，此番入凡尘，不可搅弄风云，切记！”
混沌元君道：“老祖放心，元君谨记！”
太初始祖指着神州大地，说：“就在那个方位，去吧！”
“是，始祖！”混沌元君说完，飞身下凡。
02 卓吾降生
泉州府李白斋家里，传来女子一声接着一声的痛呼，接生婆对该女子说道：“深呼吸，用力，看到头了，再用力，孩子就快出来了。”李白斋背着双手，在屋子外走来走去，显得焦灼万分。
“哇哇哇！”婴儿的嘀哭声响起，不一会儿接生婆快步走出来，笑着说：“恭喜老爷！贺喜老爷！是个小少爷。”
李白斋从广袖里拿出碎银给接生婆，接生婆得到打赏高兴地走了。
进屋后，李白斋看到妻子满头大汗，说：“娘子辛苦了！”
“不辛苦，这是作为妻子的荣幸！”妻子虚弱地道。
李白斋看着床上躺着的大胖小子，伸手想要抱他，又不知如何下手。最后干脆大眼瞪小眼。
妻子抿嘴一笑，道：“相公，还没有给孩子取名字呢。”
李白斋看着眼睛滴溜溜直转的婴儿，对妻子人说道：“这孩子就叫林载贽吧。”
妻问：“子随父姓，相公姓李，孩子为何姓林呢？”
“我们这一支族人承林氏，因此林李两姓同宗同源，故林李轮姓。也就是父辈姓林，我辈姓李，子辈姓林……”李白斋回答。
此时李卓吾名为林载贽，便是混沌元君托生的孩子。
03 年少成名
李卓吾陆续添了弟弟妹妹，让这个收入微薄的家有些掣襟露肘。父亲照例每日去私塾教书，李卓吾作为家中长子，帮着母亲一起照顾弟弟妹妹。
6岁时，母亲早逝，懵懂的他并不晓得从此再也见不到母亲了，因此没有很悲伤。母亲去世不久，父亲便续弦了，继母在家照顾年幼的弟弟妹妹，年龄稍长的李卓吾跟随父亲去私塾读书。
后来继母又为李卓吾添了弟弟妹妹，本就贫寒的家境就更加窘迫了，父亲负担不起，让李卓吾回原籍南安榕桥，11岁的他便寄养于叔父家。
李卓吾12岁时，读《论语》樊迟问稼篇，作《老农老圃论》。孔子是把种田人看作“小人”，这一点他是不认可的。《老农老圃论》得到同学们称赞，一时间轰动乡里。
自董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”后，诸子百家从此退出历史舞台，儒家独占鳌头，再没有“百花齐放、百家争鸣”的局面。而孟子提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的主张，历代君王并未付诸实践。
儒家思想经过统治阶级的层层加固，牢牢地禁锢着人们的思想和行为，尤其是程朱理学兴起后，人们的思想更是被上了枷锁，裹足不前。
林载贽大胆地反驳儒学至尊孔子的观点，孔子是什么人？被大家尊称为先圣真师，是连各朝皇帝都顶礼膜拜的人。自“独尊儒术，罢黜百家”以来，从未有人反驳过孔圣人，因此他的大胆言论《老农老圃论》才如此轰动。
李白斋问林载贽：“贽儿，最近都在读什么书？”
“最喜《周易》！”
“改学孔子的《礼》，朱子的《传》，学这个易于高中。”
李卓吾作为家中长子，帮父亲持家的担子就落在他头上，因此父亲让他学的书，即便不喜欢也努力去读。
16岁这一年，李卓吾通过泉州府童试考入府学，成为一名秀才。入府学后改林姓李，即名李载贽。
04 磨难重重
李卓吾一边帮父亲干活，一边读书，转眼就21岁。“贽儿，为父请媒人挑选了适龄女子，三个月后成亲。”
“父亲，儿子一未考取功名，二未建功立业，谈何成家？”
“自古以来，婚嫁讲究长幼有序，如今你弟弟妹妹均已到了成亲的年龄，你作为家中长子怎能不先成亲？”李卓吾只好同意成亲。
婚后两人相敬如宾，妻子黄宜人是位贤良淑德之人，作为家中的长媳，需要担负起相夫教子料理家务孝顺长辈照顾弟弟妹妹等责任。李卓吾为生计四处奔走，抽空读书。
李卓吾26岁中了举人，成为候补官员。他继续为家计奔波，生存状况并未因此改善，29岁时，七岁的长子竟饿死！
不久之后官员来报，李卓吾补从九品河南共城教谕。他顾不上悲伤，打点行李去赴任。
“我去赴任后，家中的老老少少就拜托娘子了。”此官职小俸禄少不足养家，李卓吾不得不只身赴任。
“相公放心便是！”黄宜人还未从丧子之痛中走出来，仍强颜欢笑着说。作为李家长媳、弟弟妹妹的长嫂、孩子的母亲，她有照顾一家老小的责任。
05 噩耗连连
李卓吾至河南共城出任教谕，时值而立，因避皇帝的讳更名，改李载贽为李贽。
李卓吾34岁时任南京国子监博士，也正是这一年，父亲去世，李卓吾回乡治丧，依礼制需丁忧三年。此时泉州正遭倭寇进犯，李卓吾回乡，以朝廷命官身份参与抗倭，甚至亲自率领弟弟一起抵御倭寇。
三年丁忧期满，李卓吾要到北京候职。父亲已故去，弟弟妹妹各自婚嫁，李卓吾携妻子儿女同行。来到北京，到礼部报到候职，不曾想这一等竟等了十数月！盘缠耗尽，李卓吾只能重拾私塾旧业，总算盼到补缺北京国子监博士，此时李卓吾37岁。
一天，李卓吾散值归家，见妻子正在抹泪，遂问：“娘子何故心伤？”黄宜人说：“二娃病了，家中的碎银是这个月的口粮，若用来请郎中，恐怕等不到下个月放月钱，故而伤心。”李卓吾谓其妻道：“娘子莫慌，明日我向同僚借银两。”第二天下值时，看到妻子满眼期待地等在门口，李卓吾只得硬着头皮走过去道：“娘子莫怪，尚未借到银两，明日我再试试。”
这年恰逢天降旱灾，贪官污吏借漕河是运送皇粮河道之名，把通向田间的水源全部引入漕河，切断百姓的田间用水，企图乘机敲诈勒索。李贽多次竭力请求放水均遭拒绝，早就把这些官员得罪透了，谁会借他银两？
请不起郎中，黄宜人只得匀出一点碎银去药铺抓药，但仅仅喝药显然没什么效果，过几日就殁了，夫妻俩再次陷入丧子之痛中。然而当天，竟又接到祖父病逝讣文，可谓祸不单行！
黄宜人说：“相公，若举家回去，恐路费不足啊。”
李卓吾想：把妻子女儿留在北京，她们无亲无故又没有经济来源，无法生存，不妥。全家回去原籍南安榕桥，先不说路费够不够，那边没有田产如何生活？不可行。以前在共城买了田产，不如让内人带着女儿先过去。
李卓吾遂道：“之前我在河南共城买下一点田产，我先带娘子和女儿们去共城，再回祖籍。”
黄宜人哭道：“相公，不要抛下我们！”
李卓吾安慰妻子：“娘子莫要胡思乱想，祖父孝期一满，我就来接你们。”
黄宜人哭得更伤心了，边哭边说：“相公只怕是一去就不回来了吧？也是，如今儿子都殁了，就剩三个女儿，相公不休我算是给几分薄面了。”
李卓吾认真说道：“娘子快别胡说！儿子是我们的宝贝，女儿也是我们的心头肉。我有贤妻在此，有三个宝贝女儿在此，怎么会不回来呢？”
听到此话，黄宜人颇为感动，叮嘱道：“此去祖籍，相公不要多思多虑，万万要保重身体，相公脾胃虚弱，切记要按时吃饭。”
守孝期满，李卓吾来共城接妻女，才得知河南闹灾荒，当地赈灾缓慢，两个小女儿竟被活活饿死，只剩下妻子和大女儿了！李卓吾闻此噩耗，想到：原本四子三女，两个儿子出生便殁了，长子次子二女三女相继早夭，是与儿女缘浅还是我这个做父亲的太失败？想到此处，一时间悲从中来，竟大病了一场。
06 官运亨通
李卓吾在共城接到吏部通知，出任北京礼部司务职。李卓吾即携妻带女来北京，安置好妻女，便去上任。
黄宜人看着身旁的长女李恭懿，不由想起其他孩子来，其他孩子都殁了，未给相公留下儿子，便打算为相公纳妾。李卓吾散值归来，黄宜人就对他说：“相公，如今我已三十有四，想必不会再为相公添丁。不孝有三无后为大，相公纳妾吧。”
李卓吾听了道：“谁说我无后？将我的大囡懿儿置于何地？”
“大囡是女儿，没有儿子就是无后。相公早日纳妾开枝散叶才是正经。”妻子劝道。
李卓吾说：“世人迂腐！儿子女儿都一样，有女儿怎么就是无后了？家里已有贤妻，我为何要纳妾？此生我绝不纳妾！”
李卓吾本就没有想过纳妾，加上在担任礼部司务期间，开始研读王阳明的学说，这些因素促使李贽思想发生极大的转变。而此时也结识了泰州学派重要人物，如罗汝芳、耿定向等人，他们注重社会底层人的感受，致力于开启民智，这些思想深得李卓吾喜欢。一心扑在学术上的李卓吾，哪有心思纳妾？
“相公，大娃二娃殁了，没能为相公留下儿子是我的罪过。子嗣问题历来都是极重要的，相公已是不惑之年，得尽快纳妾绵延子嗣，别误了好时期。”
“娘子，这不是你的错，纳妾之事休要再提！”
其妻力劝李卓吾纳妾无果，便自作主张从官眷中物色了人选，对李卓吾说道：“我已为相公觅得良妾，此女品行样貌都好，相公就同意了吧。”
李卓吾黑着脸道：“娘子切莫玩笑，我说了不纳妾。”说完也不等妻子接话，兀自走了。
……
李卓吾对妻子黄宜人说：“娘子，快收拾行李，我们去南京。哈哈！升职了，南京刑部员外郎，官阶高了好几品呢！”
“官职高了，俸禄自然也会多一些，能让我们一家三口衣食无忧，更不用为生计发愁。”黄宜人说道。
“最让我高兴的是：我的知己好友焦竑就是南京人，去南京后我们可以常聚首了。”
李卓吾45岁升任南京刑部员外郎，在南京交了很多好友。李卓吾受王阳明学说的影响，又受到泰州学派的启发，俨然成了一位思想家，很多观念开始异于常人；而黄宜人是一个普通人，她的所思所想一言一行都是该怎么过日子，这便有了分歧。加上妻子一心要为他纳妾，惹得他不胜其烦。于是，李卓吾在钟南山南麓一个叫鸡笼山的地方租赁房屋，闲暇时在此读书，在安静之地读书写字颇有成效，因此渐渐少回家，常来此处。
李卓吾51岁时，接到擢升为正四品云南姚安知府的升职令时，他并不开心。
李卓吾回到家，叹了口气说道：“娘子，我接到升职令，要去云南姚安出任了。”
“这是好事啊，相公何故唉声叹气呢？”
“娘子有所不知，姚安动荡不安，带你们前去，万一出点事如何是好？可不带你们去又如何安置你们？”
好友焦竑听说李卓吾升任姚安，特来道贺，见他愁眉苦脸便猜到他的心思，暗中帮他联系安排好后即刻来告知：“我已联系耿兄，黄嫂子、大侄女儿和侄女婿可留居湖北黄安耿府，李兄只身去姚安上任就可。”
此时的女儿李恭懿已嫁为人妇，女婿庄纯甫是世交之子，也算是熟人。妻子黄宜人坚决要与李卓吾共赴姚安，任李卓吾和女儿、女婿怎么劝都不听。
“相公担心我的安危所以让我留在黄安，可是我也担心相公的安危？相公一个人去那么远的地方，没有人照料饮怎么行？作为妻子，理应照料相公的饮食起居，何况夫妻本应同甘共苦。姚安我是一定要去的。”
李卓吾见妻子态度坚决，自知她是关心自己，最终将女儿女婿留在黄安，自己携妻到姚安赴任。
07 辞去官职
李卓吾辞官了，这一年，他54岁。
“娘子，我请辞了。”李卓吾对妻子说。
“如今衣食无忧，女儿也成婚生子，辞便辞吧。”对于他辞官一事，妻子是理解的，知他志不在此，只是迫于生计才去做官。她想到：既然相公辞官了，那便家去吧，在外多年，真的挺想家。她说：“相公，都说叶落归根，不如早日还乡。”
“为什么要回去？我辞官就是为了专心著述，而老家亲戚众多，事务烦杂，疲于奔忙俗事，岂有功夫写书论述？”李卓吾说：“回想这半生，我都在为生计发愁，为家事所累，蹉跎岁月。现在，我也该为解除民众思想枷锁作努力，为社会发展进步作贡献了。”
妻子知他是有理想的，不过她更想和亲人团聚，便道：“纵使不回泉州，也该去黄安，女儿女婿在那里。”
正当李卓吾犹豫是否要回黄安时，收到焦竑一封书信，约李卓吾一起到黄安吊唁耿定向之父，李卓吾携妻来到得黄安，与女儿女婿一家团聚。
李卓吾得耿定向挽留，决定暂时留居黄安耿府，黄宜人不赞同说道：“回故乡泉州也好，自己置办房产也好，一家人这样寄居别人家，终归不妥。”
李卓吾说：“知己好友，有何不妥？”
耿定向与李卓吾学术观点不同，其弟耿定理却是李卓吾知己之交，有耿定理在，住在黄安原也稳妥。不料耿定理突然离世，李卓吾与耿定向常因观点不同争吵，再呆下去已是无趣。
恰在此时，黄安临县好友周柳塘的盛情邀请，李卓吾决定去麻城。而妻子坚持要回老家泉州，女儿女婿带着孩子也不想四处漂泊，最终决定妻女家小回老家，李卓吾只身去麻城。临行前，李卓吾将这些年为官所得全部俸禄给了他们。
李卓吾去了麻城，黄宜人想等着他一同回家，便和女儿商议：“我们等等你爹，到时候一起回去吧？”女婿便在黄安租了房子，黄宜人时常遣女婿去麻城照料李卓吾。一年后，李卓吾依旧不肯回家，然泉州老母垂暮、盼归，黄宜人只好带着女儿一家回去。
08 醉心著述
李卓吾到麻城后，为了让民众被禁锢的思想重新得到启发，他博览群书，寒不停，暑不辍，夜不休。为了远离喧嚣，他直接将铺盖搬到了芝佛院中，在此著书论述。
再说黄宜人回老家后，一直因李卓吾没有儿子之事耿耿于怀，于是便去李卓吾的弟弟家过继一个儿子，名叫贵儿。她担心李卓吾一个人在外照顾不好自己，便吩咐贵儿夫妇来麻城照顾李卓吾。李卓吾虽然不赞同妻子过继儿子，但也知道妻子是好意。贵儿夫妇尽心尽力照顾李卓吾的饮食起居，李卓吾觉得贵儿乖巧勤快，真心把贵儿当自己儿子。
一年的光景在或快或慢的感知中悄然而逝。
妻子黄宜人年轻时太过操劳，身体累垮了，现如今身体每况愈下。她对女婿说：“近来老感觉头眼昏花，恐是时日无多。这一去，我只担心你岳父，他年老体衰，又不会照顾自己，如何是好？”
女婿庄纯甫回道：“岳母放心，有贵哥儿夫妇伺候呢！”
黄宜人说：“虽如此，我儿还是走一趟，劝劝你岳父，让他还乡吧。”
女婿打点好行李，辞别岳母和妻儿，前往麻城。庄纯甫想不到，这竟是和岳母最后一次见面。
……
“有人落水了！有人落水了！”
李卓吾随着众人来到湖边，看到大家围着被捞上来的贵儿，他上前探了探鼻息，已没了气息。李卓吾眼前一黑，险些栽到湖里。李卓吾内心十分悲愤，仰天长啸：“苍天啊！难道我这一生注定与儿子无缘吗？”李卓吾怎么也想不通，从小生活在河边的贵儿怎么会掉入湖里淹死呢？
女婿庄纯甫到的时看到岳父哀痛，才知是贵儿殁了，这厢正忙着办丧事，老家就遣人来报：李贽之妻黄氏亡故！李卓吾听到这个消息差点崩溃，吩咐女婿：“儿啊，你回去为你岳母办丧葬吧。”
李卓吾没有回去给妻子奔丧，一是因为要留下来为贵儿办理丧葬；二是他不想回老家为琐事消磨时光，想继续著书论述；三是觉得亏欠妻子，妻子黄宜人嫁与自己便吃了太多苦，以致于未老先衰。
女婿庄纯甫为岳母黄宜人办理丧葬毕，考虑到岳父年老又无人伺候，便来伺候他，时常催促他回老家。
一日，因为天气热，李卓吾头皮发痒，不断用手挠头，感觉很不卫生，后来看到仆人剃了光头，觉得甚好，便萌生了剃头的想法：把头发剃了，不用每天洗头梳头浪费时间，也让女儿女婿认为自己断了红尘，不给他们添麻烦。
庄纯甫看到岳父顶着光头站在面前十分震惊，李卓吾趁机把女婿打发回去。
儿媳来看望李卓吾，看到阿翁剃了头发大吃一惊。李卓吾倒是不以为意，说：“儿啊，贵儿已故，你年纪尚轻，可有考虑再婚？我有一弟子，人品谈吐不俗，且还未婚配，年龄和你相当，是位不错的男子。”
儿媳双膝跪地，说道：“阿翁，儿媳自知您是为我好，可这不符规矩礼制。”
“你叫我一声阿翁，我便该为你的幸福着想。儿啊，难道你为了守规守礼，白白蹉跎年华，如此孤苦一生？”李卓吾问。
女子向来地位低，贵儿故去后，儿媳虽日子孤苦，却从不敢憧憬自己的生活，如今阿翁能为自己着想，儿媳自是感激涕零。最后由李卓吾保媒，儿媳再婚。夫妻俩感念李卓吾恩德，常来探望。
李卓吾落发的事很快传得人尽皆知，朋友便来信问他：“卓吾兄果真落发为僧么？”
他回信说：“决心剃掉头发，一来长发太热，每天洗头梳头浪费时间，故我剃发以省时省力；二来是家人时常不远千里来劝我回乡，故我剃发以示不归，家中俗事亦决定不理；三来世间无见识的人多视我为另类，那我就当个异类。这些因素加在一起，才下定决心剃发，并不是我的本心。而且我年岁大了，已经没有多少日子可活了，哪里有时间去管别人如何看我呢？”
李卓吾在麻城著书立说，传播自己的思想。他的思想和观点散播开来后，得到了很多人的认同。讲学时，前来听的人有数千人，其中还有不少妇女。
09 《焚书》入世
李卓吾为官20多年，目睹了吏治的腐败和黑暗，他把这一切归咎于把持朝政、混迹官场的道学官僚，因之对这伙顽固派深恶痛绝，对他们展开了无情的揭露和深刻的批判。
李卓吾见身边的人狂热鼓吹盲目尊孔的迷信思想。遂问门下弟子：“你们觉得孔子是怎样的人？”
弟子们说：“孔子是扶天纲，立地纪的大圣人，自古以来，儒家思想是治天下之大经大法，如今程朱理学也纳入治世之道。”
李卓吾叹息：“春秋战国时期礼崩乐坏，各诸侯国君不朝奉周天子，孔子的儒家思想就是助周天子治世的。后来董仲舒提出’独尊儒术，罢黜百家’得到汉武帝推行，儒家思想逐渐变味，成了统治者驭人之术。再到宋朝’程朱理学’推行，儒家思想改头换面，成了统治者和官僚世家禁锢民众思想的枷锁。现如今，愈演愈烈，儒家思想成了贵族世家愚弄世人、钳制人们的思想、维护封建统治的工具。弊端越来越多，禁锢了民众思想社会如何发展？国泰民安、富国强兵才是发展的关键。”
门下弟子说：“儒学官僚都说：天不生仲尼，万古如长夜。”
李卓吾幽默地说：“怪不得羲皇以前的人，白天还得点着纸烛走路！”
儒学官僚耿定向宣称：“孔子是圣人当中的至圣先贤，凡事不可不依仿，不能不依仿，不容不依仿。”
李卓吾针锋相对地反驳说：“天生一人，自有一人之用。要是一切都得效法孔子，那么千古以前无孔子，人们不就一事无成，做不得人了吗？办事必引经据典，每走一步都要沿着孔子的脚步，就好像捧着旧墨斗，抱着先贤的规矩，要把方的柄安放到圆的洞眼里，真是愚蠢得可笑。时代变了，不能拿孔子过去的说教作为今日衡量是非的准则。如果是非都一定要与圣人相符，那么圣人既已有是非了，我们还要做些什么呢？”
李卓吾公开指出：“《论语》和《孟子》是孔门弟子记忆师说、残缺不全的笔记，这些都不足为据，更不可奉为万世之至论。”
儒学的卫道士们反驳：“一派胡言，这是对孔圣人的亵渎，对儒家思想的亵渎，所书所论简直是异端邪说。”
李卓吾抨击：“尔等伪儒学者，口里背诵章句，心里想着高官厚禄，平日里只知打拱作揖，遇到事情则面面相觑，皆是迂腐无才能又无学识的蠢人。”
李卓吾无视男尊女卑的封建礼教，公然倡言：“人有男女之分，而见识高低则没有男女之别。男女皆平等，什么夫为妻纲，女子无才便是德等都是禁锢女子思想的枷锁。天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知，即在生知上，人人平等，人人生知，人人是佛，人皆可以为圣。”
弟子们开始听讲无法理解，仔细思索又觉得颇有道理，赞道：“先生高见！”
“统治阶级把人民因受压迫，铤而走险，起来反抗说成大逆不道。我认为人民的反抗斗争是贪暴的统治者逼出来的。政治的腐败使豪杰抱不平之恨，英雄怀罔措之戚，直驱之为盗也。我认为，民反，是因为官逼民反。”李卓吾高声讲述。
外面的民众听到后高呼：“中！懂百姓之疾苦，神人也！”
“董仲舒宣扬：正其谊不谋其利，明其道不计其功。我以为人必有私，自私是人的天性，势利之心是秉赋之自然。程朱理学提出：存天理，灭人欲。我认为这是压抑人性，每个人都可以顺其自然之性。”李卓吾谈论。
李卓吾将自己的观点著成书，他的著作和言论无情地针砭了当世儒学家的膏盲適疾，是他们所不能容忍的，必定会被焚弃，所以取名《焚书》。
《焚书》果然被视作异端邪说，并遭到焚毁，而且是屡刻屡焚。这些都在李卓吾的预料之中，他说：“我欲开先河，破混茫，革故鼎新，谱写序章！”
10 《藏书》问尘
“敢为天下先的人，或许会背上几百年或几千年的骂名。”李卓吾说：“比如秦始皇两千年来一直遭人唾骂。那些依照秦治治理国家的帝王们，也鲜有对其功过是非作出客观评价的。而我认为秦始皇是千古一帝，他是一统华夏的圣君。秦始皇废分封，立郡县，结束了春秋战国以来长时间的混战局面实现了国家统一，是一位对中国历史作出过重要贡献的皇帝。不过他没有让国家修生养息就增重百姓赋税，大兴土木的做法过于急切。”
弟子们听后陷入沉思，良久说道：“是极！”
“再比如曹操，他的功绩不但没有得到应有的肯定，反而背上了逆贼奸臣的千古骂名。其实曹操是知人善任，爱惜人才的真英雄。”李卓吾接着说道。
弟子们道：“先生所言甚是！都说曹操是奸雄是枭雄，但他确实十分爱才，仅从他对关羽的态度来看就知道。”
“还有武则天，因为是女子统治天下，大家都忽略了她的功绩，但我们不可否认，她是有作为的女政治家，是政由己出，明察善断的圣后。”
弟子道：“对于武则天，历来众说纷纭，褒贬不一，忽视她做的贡献。”
李卓吾说：“寡妇再嫁是值得赞扬的，有打破世俗勇气，追求幸福的胆量，一定程度上解放了思想。程朱理学说：饿死事小，失节事大。这是让人套上思想枷锁，我是不同意这样的观念的，我倒觉得卓文君和司马相如相爱是善择佳偶，合乎自然之性。男子三妻四妾，美丽的女子一个接一个纳进屋。女子丧偶如若再嫁，会被贴上’淫奔’’失身’等标签。为了控制女子精神，用女戒、女则、三从四德来规范女子言行，还倡言女子无才便是德，甚至为了让她们大门不出，二门不迈，要求她们缠足，给她们筑了一层又一层桎梏的壁垒，让她们无法从樊笼中挣脱。”
弟子们听后深思起来。
“从历代王朝的盛衰兴亡的历史演变，我们看到了社会历史强弱无常势，盛衰无定理。时代在变化，历史在前进。应该治贵适时，而不是墨守成规，因循守旧。”
弟子道：“先生高见！”
“我很欣赏政治改革家张居正，他是宰相之杰。史上像张居正这样敢于革新、能够顺应时代潮流、又有所作为的历史人物有很多。例如，管仲进行政治经济改革，促进齐国富强起来；商鞅改革让秦国强大起来；荀卿也是很了不起的改革派人物。”
李卓吾充分发挥史论的作用，以“与千百人作对敌”的大无畏精神，对历史人物作了重新评价。他自称这是一部“颠倒干万世之是非”的作品，见解“与世不相人”，只能“藏之后世”，因此取名《藏书》。
11 身死狱中
在那个无比迷信鬼神，崇尚皇权的封建社会，李卓吾站出来，反对封建，他批评儒家三纲五常的治国思想，认为富国强兵才是国家发展的关键。
李卓吾抨击官僚世家，指责统治阶层，批判封建王朝，他走在时代的前端，成了时代的叛逆者，他不融于世，也为世所不容。他革旧鼎新的言论被顽固守旧的道学官僚用来构陷他自己的罪证。
自汉武帝推行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张以来，上至王侯将相，下至乡野秀才，一直沐浴在儒家思想中。李卓吾的惊人之论触怒了儒家的支持者们，张居正辞世后，不管是宵小之辈，还是治世能臣，他们群起而攻之，纷纷对李卓吾进行口诛笔伐，势要将他消灭殆尽。他们中有些人甚至对李卓吾施加政治迫害，向皇上进言：“李贽那狂徒怪诞不经，妖言惑众，说皇上用孔圣人的三纲五常治理国家是误国之举，简直是大逆不道。”
皇帝听闻有人竟敢指责自己，怒道：“大胆狂徒，倡言乱道，惑世诬民，速速捉拿归案。”遂亲颁圣旨，命武吏把李卓吾严拿治罪，他著的书，无论是已刊未刊，尽搜焚毁，不许留存。
武吏们去捉拿李卓吾时，看到的是眉须皆白且卧病在床的老翁，于是找了几块木板，直接将他抬进大狱里去。这时李贽已是76岁高龄，他拖着孱弱的身躯，在逼仄的狱室里坐着，锥心泣血，思绪万千。
李卓吾从自己著书论述时就想到会被捕入狱，他也早就做好了准备，可他没有料到，他的朋友和追随者被牵连。落难狱中一个月，李贽陆续写下《系中八绝》。
他知道上至皇帝下至官僚都不会放过自己，所以抓紧时间著述。当他写完《九正易因》最后一个字，旋即明白：自己不甘心就这样死去是因为这部著作还未完成。周文王的易经、孔子的易传，彼后人穿凿附会道不成文理，如此这般，何谈修身齐家治国平天下？现在，书稿终于完成，他此生了无遗憾。
李卓吾在狱中病势加重，有旦暮辞世之感，想到：留着这副残躯等死，恐会等出祸来，牵连到更多朋友和弟子，不如早日赴死。于是草拟了《遗言》对后事做了安排。
李卓吾写了一封遗书：
春来多病痛，感觉自己就快油尽灯枯了，庆幸能写下这个遗言，落在好朋友的手里，这是最难的事，也是我最幸运的事。我死后，马上选择城外的高坡，朝南挖一个坑，长一丈，宽五尺，深到六尺就可以了。再在这个坑中挖二尺五寸深土，长不超过六尺半，宽不超过二尺五寸，用五张芦席在下面填平，用来安放我的身体。入坑前，把我的身体放在板子上，用我当时穿的衣服就可以了，不要再换新的衣服，但脸上要加一个遮盖的东西，头照旧放在枕上，用白布中单把我的全身盖住，再用裹脚布成廿字状缠在上面，派得力的四个人平着扶出，等到五更初开门的时候轻轻地抬出去，到了坟墓，就可把我的身体放在芦席之上，板子再抬回去还给主人。放好我的身体后，上面加二三十根椽子横搁在我的身体上。搁好了，仍用芦席五张铺在橼子上，再放进原来挖出的土，捣土使它结实、平整，又加上一点浮土，使别人一看就可以知道这里放了我李卓吾的身体。周围栽上树木，在坟墓前立一块石碑，上面写明是“李卓吾先生之墓”。字要四尺大，可请焦竑来写。死后不需要亲人看守。
他请狱卒帮忙把遗书交给马经纶，遂持剃须刀自割咽喉而死。
12 功德圆满
李卓吾身死，太初始祖驾雾而来，接走了他的魂魄。混沌元君醒来，前世今生的记忆涌现，知道李卓吾是自己的凡体。
太初始祖一招手，将出现的功绩簿递给鸿钧老祖，道：“混沌元君功德圆满，这个你且收着。”
鸿钧老祖接过来，只见上面显现：
在思想上，李卓吾以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
在政治上，李卓吾贬斥程朱理学为伪儒学，提出不能“以孔子之是非为是非”；揭露假道学和卫道士的丑恶面目，指出他们都是伪君子；提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想；提出“天之立君，本以为民”的主张。
在经济上，李卓吾扬商贾功利，倡导功利价值，指出理财的重要性，强调“知兵之将，民之司命，国家安危之主”，提倡务农讲武，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。
在文化方面，文学上提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见；认识论上，从理本论转化到心本论；历史观上，反对历史保守主义主张“与世推移”的历史发展观。
在社会层面上，李卓吾主张个性解放，思想自由；提出人类平等；倡导婚姻自由；反对歧视妇女。
鸿钧老祖点头笑道：“混沌元君，这功德簿你来取个名字吧。”
“凡人的一生，对我来说不过浮生一梦，不如就叫浮生卷。”混沌元君道。
浮生卷三个字便金光乍现。
“浮生卷，好！好！”太初始祖连连赞道。
鸿钧老祖一挥广袖，将浮生卷收在鸿蒙熔炉中，笑道：“我不用守鸿蒙熔炉了，始祖，元君，要不要来下棋？”
“你和元君下棋吧，我还是喜欢游历三界。”太初始祖说完腾云而去。
鸿钧老祖拿出棋盘，和混沌元君下棋。一盘棋下来，人间早已沧海桑田，混沌元君看着神州大陆的地方微微一笑，那里，终于朝着他期待的方向发展着。
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