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上文咱们讲到了韩楚风跟芮小丹说“丁元英怕女人怕到了骨子里”，临告别前，还说丁元英“不执著出人头地”“如果接受芮小丹，就意味着需要重新构建生活模式，这不是一件简单的事”。
今天我们重点聊聊这个主流价值观的“执著出人头地”和丁元英的“不执著出人头地”。
在这个社会，“执著于出人头地不难，难的恰恰是不执著于出人头地”，不光这个社会，历代以来这个意识都比较难。
不但是逆社会主流，而且还要是真正境界、层次达到了才行，这不是想做就能做到的。
像偏远山区的人，可不是因为人文素质高才朴实、落地，是因为他们没有更多的选择，他们受客观条件所限，只能这样，就算主观上不安于现状也无计可施。
没有选择就没有痛苦。
出人头地这个意识更像儒家风格，邦有道则仕，邦无道则隐。
道家则刚好相反。
想有所作为，大部分的人都是这样，希望通过学习然后考到名校，成为一个厉害的人，在天下太平的时候就出来做事，有所作为，在天下大乱的时候就隐退。
每个人都想出人头地，在孩子刚懂事时，父母和周围的信息就已经开始给孩子灌输出人头地的意识，从小不能输在起跑线，然后到上学考好成绩，各种补，各种班，上名校，然后找到好工作甚至当老板，高人一等，无不是在说：你看，我比别人强，比别人出人头地。
要做到出人头地不难，都是有迹可循、有路可走的，学习、工作、人情世故、交际这些都是术的层面，都可以通过网络、历史、知识、有经验的前辈或老师学习到，然后付诸于实践来实现，能满足相应的条件的可能，就能出人头地。
不执著于出人头地，这有点像道家风格，背后的心性、境界已经不在术的层面，而是上升到“道”的层面了。
聪明是可以衡量的，但智慧无法量化。
道家一直在做减法，合理减少自己的欲望、念头，保养精气神，返璞归真最终以求得道。
万事万物的那个根本都是一个东西，万事万物也都在遵循道的轨迹运行。
但道家的那个究竟是无形无相的，道家用水来形容“究竟”的状态，无所不行、无所不形，这是理论，落于实际，就是阴阳观。
万事万物都离不开这两个字，小到一个人大到整个宇宙，且道家对事物的最高认知是无为，丁元英的不执著是有为之上的无为，是身上有点什么之后的不执著于身上的“有”。
他是先有了操盘私募基金的本事能力之后，赚到钱之后，而不执著于私募基金本身，他一定不能一直让自己处于“有”的状态，那就不能继续增长智慧，智慧是在“无”的层面诞生出来的。
类似于佛家的“静能生慧”。
丁元英的“不执著出人头地”说的是私募基金赚到钱之后，而不是之前。
没有私募基金带来的盈利就没有清净的资本，就不能解决生存问题，安顿皮囊，皮囊都安顿不了，怎么安顿心？
而有了钱就有了支撑，就能履行内心的声音、想法，这是现实物质层面。
物质层面还有如果接受芮小丹就要规划两个人甚至是三个人的未来生活，三个人的物质生存需求这是最基本的，这后面一系列的模式都会发生改变，那可不是一件简单的事。
所以，韩楚风说：“元英接受你，就意味着需要重新构建生活模式，这不是一件简单的事。”
