王阳明是一种哲学，更是一种生活态度。
本书《王阳明大传》从弘治十九年（1506年）东厂太监王岳被杀开始，这一年，王阳明三十四岁，担任兵部主事。太监刘瑾开始擅政。
本书的开头让我想起了《百年孤独》。
《百年孤独》开头：
多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个二十户人家的村庄……——《百年孤独》
本书开头：
许多年后，躺在那艘驶向生命尽头的夜航船上，王阳明回想起他生命长河中的朵朵浪花：钱江遇险、龙场悟道、鄱阳水战、天泉证道……——《王阳明大传》
在大多数情况下，本书的内容是一种对历史的合理解读，书中相当多的细节在明史中是有明确记载的，所讲的事件很多可见于《明史》，有的章节简直就是白话《明史》，如李梦阳一节，差不多就是《明史/286卷》的相关内容翻译过来的。如奏章中的“今永成等罪恶既着，若纵不治”等语，可以在明史上找到出处。“造作巧伪，淫荡上心。击球走马，放鹰逐犬，俳优杂剧，错陈于前”等语，也仅改数字，使得读来不显得晦涩而已。
本书当史实和传奇结合，该严谨的地方严谨，该演义的地方演义。在不违背基本史实的情况下，高潮迭起，精彩纷呈。除了明显的演绎，给王阳明的经历增加了些许传奇色彩外，底层全是密密麻麻的史实。
作为圣人，王阳明一生本来已极为精彩。本书中大部分演绎的情节都很克制，没有多加渲染。
书中配角的人物小传大都非常准确，如太监王岳、首辅刘健、次辅谢迁、辅臣李东阳、户部尚书韩文、吏部尚书马文升、兵部尚书刘大夏、李梦阳、每一个人物的相貌、籍贯、性格、事迹无不和史书相合。其他人物如吏部尚书“烧酒翰林”焦芳、吏部尚书张彩、师爷张文冕、锦衣卫指挥杨玉（书中作扬玉）、石文义、妹婿礼部司务孙聪、明武宗义子钱宁等，这些历史中曾显赫一时的人物，书中也描写得栩栩如生。
书中以很多笔墨描写了正德帝明武宗朱厚照，他是明朝第十一任皇帝，也是一位传奇皇帝。尽管行事孟浪不羁、胡闹妄为，但在他的任内，却取得了许多功绩，如诛灭太监刘瑾，平定安化王朱寘[zhì]叛乱和宁王朱宸濠之乱，御驾亲征击败鞑靼达延汗，令蒙古多年不敢深入。这些事件，都在本书中有具体的描述。
明武宗有许多荒唐事，他收养了一个义子江彬，赐姓朱，后任锦衣卫指挥使。明武宗建立豹房，江彬物色民间美女，充斥其中。明武宗讨伐朱宸濠，江彬跟随身边，作威作福。正德十六年（1521年）三月十三日，明武宗死于豹房。三月十八日，皇太后降旨逮捕江彬。江彬逃到北安门时，被守门者逮捕，胡须被拔光。不久江彬被磔于闹市，抄家后得黄金十万五千两，白银四百四十万两。
及帝崩，大学士杨廷和用遗命，分遣边兵，罢威武团练营。彬内疑，称疾不出，阴布腹心，衷甲观变，令泰诣内阁探意。廷和以温语慰之，彬稍安，乃出成服。廷和密与司礼中官魏彬计，因中官温祥入白太后，请除彬。会坤宁宫安兽吻，即命彬与工部尚书李鐩入祭。彬礼服入，家人不得从。事竟将出，中官张永留彬、鐩饭，太后遽下诏收彬。彬觉，亟走西安门，门闭。寻走北安门，门者曰：“有旨留提督。”彬曰：“今日安所得旨？”排门者。门者执之，拔其须且尽。收者至，缚之。有顷，周、琮并缚至，骂彬曰：“奴早听我，岂为人擒！”世宗即位，磔彬于市。——《明史》列传第一百九十五
明武宗去世后，世宗朱厚熜即位，称嘉靖帝。“大礼仪”是嘉靖朝的著名事件，这一事件动摇了明朝的国本，改变了历史的走向。书中对“大礼仪”事件的描写深入浅出，清晰明确，使人有如拨云雾之感。
王阳明治军有一套自己的办法，可以做到“治众如治寡”，如臂使指。有不少王阳明的弟子不去做官，随王阳明作战，如何廷仁、邹守益等。
何廷仁，王阳明高足。在赣州师从王守仁，未参加科举。嘉靖元年(1522)，王守仁回浙江守制，才应江西乡试中举。
邹守益，探花，在江西拜谒王守仁为师，为其筹划军事，直至世宗即位，始回京赴官。
在擒获宁王前，王阳明担任都察院左佥都御史，巡抚南赣，在这里，他率领官军剿灭了几支少数民族和农民起义军，如詹师富起义和谢志珊起义。
詹师富，明中期农民起义军之一。正德十一年(1516年)八月，江西农民在詹师富领导下，聚众大帽山(今江西寻邬南200里，地连闽粤，绵亘数百里)起义，并与赣南谢志山、池仲客等相呼应。次年，南赣巡扶王守仁率军镇压。詹师富据守长富村，被副使胡琏等攻破，退守象湖山。官兵进攻，义军斩杀官军指挥贾桓等。王守仁亲率精锐屯上杭，佯败麻痹义军，又出其不意地突然发起进攻，连破四十余寨，俘斩7000余人，詹师富被俘，余众4000人溃逃。
谢志珊，畲族起义军首领。正德十一年(1516年)，与该县畲族蓝天凤等人，利用畲族民间流传祖先盘瓠[hù]传说的“宝印画像”进行宣传鼓动，号召畲族人民起来反对明王朝统治压迫。他们以江西横水、左溪、桐冈等地区为据点，并取得苗、瑶、壮等族人民的支持，使义军队伍迅速壮大，四出攻城略地，杀富济贫，深得民心，声威远达闽、粤、赣与湖广四省，并建立起农民政权，自封“征南王”。明王朝派王守仁调集四省兵力进行镇压，经两个月的艰苦作战，于十二年十一月，终因寡不敌众，各处据点被摧毁，与蓝天凤等82名义军首领被杀害，起义失败。
书中记载的王阳明的朋友弟子众多，很多都担任高官要职。
陈献章，岭南学派创始人，学说“以静为主”，“端坐澄心，于静中养出端倪。”
湛若水，号甘泉，陈献章的弟子，岭南学派的主要领导人，王阳明的好友，在南岳衡山紫云峰下建甘泉书院。与王阳明的“心外无物”不同，他主张“随处体认天理”。
汪俊，字抑之，翰林院编修、礼部尚书。
崔铣，字子钟，翰林院编修、南京礼部右侍郎。
戴铣，1496年与王阳明同科考试，中进士，王阳明不中。因刘瑾逐刘健、谢迁，上疏参劾，反被刘瑾所害，从南京押往北京，廷杖三十。死于杖下。
徐爱，王阳明妹夫，最早的入室弟子之一。在去滁州就任南太仆寺少卿的路上，将王阳明的讲授整理出来 ，形成《传习录》的前三卷，由薛侃在赣州刻印。徐爱是王阳明最器重的学生。惜于三十一岁时早逝，时年王阳明四十六岁。嘉靖三年十月，南大吉辑录了王阳明论学书两卷，与此前的三卷合成五卷本的《传习录》。
牟斌，锦衣卫千户，历史上对他的记载只到正德七年，书中则说在他在正德十六年三月十八日死于捉拿江彬的事件中。
席书，贵州提学副使，长王阳明十一岁。王守仁贬官龙场驿丞时，席书以师礼待之，并从州县中遴选子弟，延请王守仁讲学。宸濠之乱时，席书紧急募兵两万参与征讨。大军抵达时，叛乱已经由王守仁平定，于是返回。大礼议事件中，席书上疏支持明世宗立生父为皇考。
冀元亨，在贵州时跟随王阳明，曾为宁王朱宸濠讲君臣之道，朱宸濠深服其学，送以厚礼，冀元亨将礼物上缴官府。宁王事败后，冀元亨受坐下狱，受炮烙之苦。世宗即位后，为其平反。冀元亨出狱五日后去世。
黄绾，字宗贤，正德五年（1510年），王阳明升为南京刑部四川清史司主事，从庐陵回到北京，结识黄绾。黄绾自称门人。嘉靖七年，王阳明去世，将其女嫁与王阳明之子王正亿（书中以小名正聪称呼）。嘉靖二十年，在礼部侍郎任上告老，在石龙书院传播阳明心学。
王琼，1459年生，字德华，任兵部尚书时，提拔王阳明平定朱宸濠叛乱。
储巏[quán]，字静夫，号柴墟，南京吏部左侍郎。
聂豹，号双江，称双江先生。嘉靖四年（1525年），由华亭县知县改任福建道监察御史，巡按福建。在进京之前，他特意来山阴向王阳明问学。他是王阳明的重要弟子之一，属阳明后学的“归寂派”。
杨慎，父亲是内阁首辅杨廷和。毛本《三国演义》开篇“临江仙”词“滚滚长江东逝水”就是出自他的手笔。正德三年（1508年）会试中，杨慎本已录为状元，但他的试卷不慎为火所毁，三年后再考，仍为状元。王阳明是杨慎高中状元时的主考官，从这个角度上来说，王阳明是杨慎的老师，二人有师生之谊。但杨慎对于阳明心学却持批判态度。他批评其以儒为表、以佛为里，证性见心、“驱儒归禅”，背叛了儒家的经义。
娄谅，著名理学家，王阳明曾在广信（今江西上饶）拜谒过娄谅。娄谅有子娄忱（娄性）。娄忱长女娄素珍是宁王朱宸濠的王妃。宁王兵败时，娄妃投水而死，王阳明以礼安葬。娄忱则被株连入狱。
文澍[shù]，王阳明父亲王华老友，博学自律。正德四年（1509年）闰九月，王守仁谪戍期满，复官庐陵县（今江西吉安）知县。在离开贵州龙场，赴任途中，他拜访文澍，成忘年之交。书中描写他们去探访桃花源的经历，颇似漫威大片《尚气》中的情节。
安贵荣，水西土司、贵州宣慰使。王守仁被贬谪到龙场驿后，安贵荣慕其名，对其礼遇有加。安贵荣因从征香炉山之功，加贵州布政使参政。安贵荣请求裁撤龙场驿，议下兵部，未决。王守仁写信劝阻，安贵荣主动撤去奏章。正德八年（1513年），水东土司辖境之内发生叛乱，突袭已退位的水东土司宋然的居住地大羊肠，宋然只身逃脱。安贵荣纵容叛军，按兵不出，坐山观虎斗。在王阳明的劝说下，这才发兵，剿灭叛军。
费宏（1468－1535），官至太子太保、武英殿大学士，户部尚书。宁王朱宸濠蓄意谋反，对费宏“以彩币珍玩”相馈赠，遭费宏拒绝。
宁数侦宏事无所得。以御史余珊尝劾采不当留翰林，即指为宏罪。中旨责陈状，宏乞休。命幷采致仕。宁遣骑伺宏后，抵临清，焚其舟，资装尽毁。宏归，杜门谢客。宸濠复求与通，宏谢绝之，益怒。会宏族人与邑奸人李镇等讼，宸濠阴令镇贼宏。镇等遂据险作乱，率众攻费氏。索宏不得，执所与讼者支解之，发宏先人冢，毁其家，劫掠远近，众至三千人。宏驰使愬于朝。下巡抚孙燧按状，始遣兵剿灭。——《明史》（卷193）
擒宁王之后，王阳明从南京去了九华山，就在他下来到南昌之前，提出“致良知” 。这一年是正德十九年，阳明时年四十九岁。
本书梳理了阳明心学的脉络。王阳明将格物致知改成了“致良知”，要格的物，是心物，而非外物，这个“致”就是要抚去心上的蒙尘，将内心修练得更为纯粹。王阳明主张心即理，但并不是朱熹主张的以静坐为主，他强调“事上练”，提倡在实际行动中实现良知，达到知行合一，再将良知推广扩充到万事万物。
自古以来，儒家的学说都在告诉人们如何“做人”，而王阳明的心学，将重点放到如何“做事”上，从这个角度上说，王阳明是中国古代第一个职业项目经理。
一个好的项目经理的标准之一，是整合现有的资源达成目标，完成用户的一切需求。面对一桩项目，怎样从自己的内心出发，找到合适的切入点，将项目完成，将事情做好，这是心学可以告诉我们的。这就要求我们直接从事上磨练，在社会和生活中观察和体验。王阳明书生带兵，仅用民兵之力、依靠游击战法就剿清南赣、汀漳等地多年匪患。宁王叛乱蓄谋多年，声势浩大，已成气候，王阳明以一省之力仅用四十二天就生擒宁王。这些事例都是职业项目经理的典型案例。
在《传习录》中，王阳明说“工夫只是要简易真切。愈真切，愈简易；愈简易，愈真切。”万事都是如此。一件事情，如果我们做的繁复杂乱，一定是哪里出了问题，需要从头检讨，总有一个方案，是可以简洁清晰地实现目标的，这也是一个“致良知”的过程。
无论是做人，还是修学，都要从良士而不从凶人。如果看别人不顺眼，是因为自己的境界不够高。求圣之人，需潜心修行，先调整好自己的心态，修好自己这颗心。
你如今于父母，但尽你的孝；于兄长，但尽你的敬；于乡党乡里、宗族亲戚，但尽你的谦和恭顺。见人怠慢，不要嗔怪；见人财利，不要贪图。只按你那是的心去做，莫按你那非的心去做。纵使外面人说你是非，都不须听。
王阳明的心学的很多内容，尤其是“无善无恶心之体”，看上去近乎于禅。但实际上和禅宗有本质上的不同。六祖慧能的本来面目是空，四句教中的“心之体”是本性，是实实在在的天理。“一虚一实，岂能一样？就像烧锅煮饭，锅内是空的，不知最后会煮出什么东西来。”
王阳明的心学兼采了朱子和陆子两家之长。既要读书，也要静心；既要内心打磨，更要事上磨练，强调“知行合一”。不只是“道心驾驭人心”，而是“心即理”，道心即是人心。“格物致知，致的就是这个良知，而良知自然天成，无须格物，只求其放心、求其本心就好。”
心学原是随机应变的，只要能做到心之本体，明莹无滞，就是根本。至于以何种途径悟入，则因人而宜，不必强求。
王阳明将圣人降到了每个人都可以成为的程度。只要知行合一，心物一体，人人可以成为圣人。
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
