薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，请问乡愿、狂者之辨。
曰：“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。
然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也。
其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。
狂者志存古人，一切纷嚣俗染不足以累其心，真有凤凰于千仞之意，一克念，即圣人矣。
惟不克念，故阔略事情，而行常不掩。
惟行不掩，故心尚未坏，而庶可与裁。”
曰：“乡愿何以断其媚也？”
曰：“自其讥狂狷知之。曰：‘何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’故其所为，皆色取不疑，所以谓之‘似’。然三代以下，士之取盛名于时者，不过得乡愿之‘似’而已。究其忠信廉洁，或未免致疑于妻子也。虽欲纯乎乡愿，亦未易得，而况圣人之道乎！”
曰：“狂狷为孔子所思，然至乎传道，不及琴张辈，而传习曾子，岂曾子乃狂狷乎？”
曰：“不然。琴张辈，狂者之禀也。虽有所得，终止于狂。曾子，中行之禀也，故能悟入圣人之道。”
先生自南都以来，凡示学者，皆令存天理、去人欲以为本。
有问所谓，则令自求之，未尝指天理为何如也。
黄冈郭善甫挈其徒良吉，走越受学，途中相与辨论未合。
既至，质之先生。
先生方寓楼饘，不答所问，第目摄良吉者再。
指所饘盂，语曰： “此盂中下乃能盛此饘，此案下乃能载此盂，此楼下乃能载此案，地又下乃能载此楼。惟下乃大也。”
一日，市中哄而诟。
甲曰：“尔无天理。”
乙曰：“尔无天理。”
甲曰：“尔欺心。”
乙曰：“尔欺心。”
先生闻之，呼弟子，曰：“听之，夫夫啍啍讲学也。”
弟子曰：“诟也，焉学？”
曰：“汝不闻乎？曰‘天理’，曰‘心’，非讲学而何？”
曰：“既学矣，焉诟？”
曰：“夫夫也，惟知责诸人，不知反诸己故也。”
乡愿，德之贼也。
自己似乎就是个乡愿，总是做个老好人，不仅仅媚俗，也媚雅。
乡愿本心已经坏了，是为了媚而产生的一系列动作。
注定成不了大事。
这里有一个思考，媚大众算媚吗？为人民而媚算媚吗？
街上两人吵架，都在指责对方，就像是凡夫俗子讲学一般；
都把矛头指向对方，而不是反省自己。
这样，注定无法影响别人，感动别人。
真正影响别人和感动别人的，都不是靠说教，而是靠着深刻的自我反省。
这种直抵人心的真诚和反省才能让自己生命绽放，从而感染到其他人，唤醒其他人的生命。
自己先醒来，才能去唤醒别人。
