学习历史周期律
——感悟保持相对公平的重要性
陈胜吴广起义将一种独特的周期现象带进中国历史。中国的中下层人民启动了他们推动历史的独特方式。从那以后，几乎每个朝代都经历了一个从相对公平，到不公平，到极端不公平，到下层人民无路可走，最后推翻重来这么一个周而复始的过程。而每一个朝代在结束前夕，生产能力大幅度提高，财富高度集中，几乎都出现了畸形的“精英繁荣”，尤其是出现了土地高度集中。21世纪有些人认为土地集中就是社会化，而在中国历史上，几乎所有朝代末期，土地“社会化”的程度都非常高。
在这个循环往复的周期里，每一个能赢得200--300年长治久安的朝代，都是从打破原有社会结构，通过“均田”实现相对公平开始的。在农业社会里，“田”即土地，是最主要的生产资料，如同今天的资本。那些没有做好这门必修课的朝代往往都成了短命的朝代。这样的例子有好几个，著名的有晋，离我们近的是民国。
民国在辛亥革命以后，原有的社会结构被民国几乎完整地继承下来。除了清变成了民国，一切因循。清朝末年就已出现的贫富悬殊、土地集中等社会结构问题被原样照收。把民国放在中国历史的周期中来观察，民国没有完成中国历史周期上每一个长寿朝代开始时的必修课。孙中山提出了“三民主义”，要平均地权、节制资本，为民国的延续奠定社会基石。但是由于多种原因，这个过程被豪门对财富和权力的垄断打断了。民国从而失去了可以长期延续的历史机会，民国的精英走到了中下层人民的对立面，中国进入了长期的动荡。
1945年7月 ，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没能跳出兴亡周期率。
如何跳出历史周期率？关系到共产党政权的存续，关系到新中国人民的根本利益。毛泽东同志在延安的窑洞里给出了第一个答案，这就是“让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，党又给出了第二个答案，这就是自我革命。然而自我革命刀刃向内，动了党内利益集团、权势团体、特权阶层的奶酪，这样必定会受到他们疯狂反扑，革命不是请客吃饭，即便是和平时期也是要流血死人的，所以要勇于和这些腐败集团作斗争。
其实不论是第一个答案，还是第二答案，问题的核心关键是社会的公平。孔子在《论语·季氏》第十六篇中指出：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”虽然孔子思想有着当时统治阶级历史局限性，但是他所说的不患寡而患不均，其中的不均就体现了历史以来人们对相对公平性的普遍认知。
现在我们生存的环境中贫富差距拉大，社会不公现象频繁发生，不断挑战社会相对公平性这条底线。如果一个国家一个政权不能有效缓解和解决这个难题，也必定跳不出历史周期律的循环。
南平市延平区巨口乡谷园村党群工作者高孝亮
