语言不知识焦急与思维的工具，更是人的生存空间、生存条件与存在方式。语文活动就是人的一种生命运动。离开“人”，“言”无从依附；离开“言”," 人"难以自立。人类文明的精神成果，大都积淀在语言文字之中；人们通过语文活动，吸收了前人创造的文明结晶，使自己成为“有文化教养的人”。同时，语言通过交流而存在，在交流中学会使用语言，从而使自己成为“社会的人”。
-----摘自《新语文读本》编者的话。
怎样才能把他变成好孩子呢？作为语文老师，我坚信文字最能抵达人心。于是我全面了解他，给予他充足的师爱，获得他的信任与依赖，帮他重建价值体系，教他应对各种问题的技能。然后运用我的专业所长，专门为他写了一本书，书名是《孩子，这不是你的错》。2013年，这本书获得影响中国教师的100本图书奖。最终，他被书里的文字唤醒了，脱胎换骨成为一名光荣的武警战士。
-----摘自《唤醒》（钟杰老师---深圳市年度教师演讲稿）
为之颤动！原来我的无能为力，始于语言使用的苍白。
疑问来了：文字这么有力量，为什么秦始皇要焚书坑儒？
先来看看“焚书坑儒”的实质，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒墨并称显学，但墨家更侧重对农业方法的创新，种地务农。和道家更注重研究身心，人性观的形成探索，名家更注重形而上哲学思考。
-----摘自百度
原来，使用文字最重要看你的目的。教育是立国之本，立人是教育之本。立言以立人，在文字使用的道路上我都应该潜力修行，字字斟酌。
