6月阅读《负伤的治疗者》，见面分享会时间暂定为6月22日 14:00-16:30.
推荐语：作为时代的牧者，唯有从后现代年轻人的基本特征除法，洞悉他们的渴望，却不以文化消费主义迎合他们的渴望，而是以生命之水解他们灵魂的饥渴。牧者自己就是那盛载活水的瓦器。卢云在深度剖析后现代年轻人的内心时，并没有道德上的义愤感和属灵上的优越感，也没有采取“零度叙事模式”，而是充满了温存怜悯的牧者情怀，要探讨的是，如何在后现代社会做心灵的深度牧养。
——作家、传道人：范学德
下面是《带领者十诫》读书分享的一些摘要，主持分享人：刘畅。
一、全书要点
01高压专制——领导力的最大陷阱
态度专制是大多数人的天性
仆人式的领导极为少见
有影响力的领导将自己的位置摆在倒金字塔组织机构的最下方
02重事轻人——A型性格的自白书
职位越高，和下属交流的时间似乎越少
职位越高，人际交往越重要
与人相处是机会，不是障碍
有交流，才会有改变
03吝于肯定——比加薪更让人开心的是什么
人们会因为赞美和肯定而干劲十足
由衷地肯定他人，你会收到意想不到的效果
看到人们对肯定的需要
善于对员工表示关心
04排除异己——他们会给我们带来不一样的未来
标新立异的人会让我们避免在不知不觉中陷入刻板的制度
大公司往往会让标新立异的人没有立足之地
标新立异的人会制造混乱，但这种混乱是机构所必须的好现象
学会识别那些真正有帮助的“异己”
05独裁专权——不要总以为自己什么都知道
独断专行者否认其他人的价值
任何组织机构内的主要参与者就像公司的股东一样，有权决定公司的发展方向
谁做这份工作，谁就应该决定如何来完成这份工作
扁平式的组织结构是未来的管理模式
06权责不清——既不放松，也不放手
管理过度是领导的最大过错之一
领导指派任务不明确，附加很多条条框框，最让员工沮丧
所派任务应该和员工的工作方式相匹配
07沟通混乱——让我们同唱一首歌
永远不要假设每个人都知道所有的信息
团队的人数越多，就越应该关注彼此之间的沟通
当人无法通过正常渠道获取信息时，就会被一些荒诞无稽的流言吸引
要想有效管理，必须注重沟通
08一盘散沙——缺乏企业文化是无形的领导杀手
所谓企业文化，就是“我们在企业里做事的方式”
永远不要低估企业文化的强大力量
逐渐形成和改变企业文化应该是领导的最重要的工作之一
学会尊重不同的价值观
09后继无人——留心培养接班人
骄傲让你紧紧抓住领导的权力，谦卑让你对领导的位置有淡定的心态，该放手时就放手
工作圆满地完成是衡量领导力的一个重要标准
放弃领导的位置的确是一件很伤感的事情，就像送孩子离家进大学，但这又是一件不得不做的事
指导继任者是领导们责无旁贷的工作
10目光短浅——尽早预备你自己
未来会迅速到来
不要把注意力放在过去或现在，要者眼于未来
高效领导的当务之急，是为公司制定长远目标
企业会被新一代的梦想家重新塑造
二、读《带领者十诫》——成为教会里仆人式的领导
对于今天中国教会的人们来说，愿意奉献的不少，愿意侍奉的也有，但是愿意成为一个像《带领者十诫》里所展示的优秀领袖的人很少。也有真心想成为一个仆人式领导的，但用一句书上的话：太多的带领者没有被培训过如何成为一个领导。
一个故事开始
我们教会是15年成立的，16年3月我和另外一位弟兄一起被按立为长老，教会被交在我们手中，百废待兴。大概5月份的时候，第一次与别的教会牧师见面，。他大概问了这样一个问题：你们教会的目标是什么？如果没有从神而来的目标和异象的话可能不是太好。
如果是你，你听到这句话会有什么样的感受？
从坐下来的第一句聊天开始，我就感受到他对我以及我们教会的担心。从他的表情和语气，我当时觉得他有点对我们横加干涉的意思。这是第一感受。其次，我当时确实对教会的异象没有什么太大的感触，虽然我们成立之初就有这么一个目标：在每个轻轨站建立一个独立的、10多人的小型家庭教会。所以，我因为这两方面的原因——一个是对方的态度，一个是自己没有认真想过这个问题而感受到被冒犯。好在，我面不改色的搪塞过去了，回来之后，我们真正确立了我们教会的异象。
回忆起这个故事的时候，从这本书来看，至少有那么几个问题：高压专制（对方），目光短浅（我），重事轻人（对方）、一盘散沙（我们）。
三、开始对牧者的吐槽
“牧师”正在世俗化
作为一个牧师，权责范围在哪里？牧师的工作既然是对群羊的牧养和监督，那么牧师的权责范围就是他的群羊。因此，一个教会的牧师在别的教会的会众身上没有权柄。但是，在我们身边大部分具有牧师身份的人并非如此，“牧师”逐渐成为一个职业、并且这个职业里属于专家的标签。为什么会这样，一方面有广大基督徒的原因，大部分人仍然以世界的眼光来看待牧师，另一方面也有牧师“高压专制”的原因，“牧师”这一身份体现了知识技能的专业和丰富，可以在世人的眼光里带来无形的权威和影响力。在本书里，高压专制的一个主要特征是想控制人。结合“独裁专权”的特征——否认让他人的价值，“牧师”这一身份正在变得世俗化，以世俗的价值观来定义牧师这一身份标签，让知识、技能和经验代替神在教会里复兴、改变和影响的大能。
这是世界对教会的影响，也是世界领导观对教会牧者标准的影响。
教会文化的问题——极端的属灵，价值观、方法论与神学的混淆
导致“牧师”身份世俗化的问题，我认为另一个原因是教会的文化出了问题。这个问题就是极端的属灵，凡事都要讲是否“属灵”，如果不讲好像就不是基督徒一样。这样的人很累，因为他们混淆了做事的方法、价值偏好、神学的问题。正如本书第八章最后所警告的那样。
有的人喜欢安静，有的人喜欢不停地做事，这有什么“属灵”好坏的区分？如果没有，那么有的人热心去帮助人，有的人真诚为他人祷告就没有好坏的区分。不是每个人都必须得表现非常热心地、不停地用各种探访、帮忙等等去表述对人的爱。但是在很多教会里就是如此来区分信徒生命的好坏，这让人觉得自己要不做点什么就不能证明自己是一个真正得救的基督徒。这是教会文化的问题，其根源就是教会牧者带领的问题。
在与基督徒们接触的时候，最令我不知如何回答的大概有这样几个问题：你们教会祷告用什么方法、是否有每天的晨祷？你们教会礼拜赞美的时候谁负责乐器伴奏？你们教会周间查经是什么形式？对于这样的问题，我只能表述遗憾。我们没有组织教会的晨祷、我们也不用乐器伴奏、我们也没有周间的聚会。通常这样的回答，可能会令很多人都会疑问：你们这样还是教会吗？答案显然是肯定的，我们不但是教会，还是一个比较健康的教会。
回想一下，是从什么时候开始，教会的文化被这些方法和偏好影响了，导致这些方法和偏好上升到了信仰的高度？而我们的牧者正有意无意地强调这些方法和偏好，使得会众受其影响乃至实质上被控制，对其他的教会变得神经紧张、疑神疑鬼。
缺乏企业文化是无形的领导杀手，偏激的文化更是教会的杀手。
因为偏激的属灵观，所以排除异己
偏激的群体会越来越偏激，到最后领导将无法改变，因为每个会众都会推着这个领导不断走向偏激的深渊。就像书中列出的组织瘫痪十言（P86），你会发现，到了那个时候不需要牧者做什么，众人就会把持不同意见的人给怼死，然后这个机构内大家的想法将越来越一致，但是是一致走向深渊。
这个问题上，牧者对“顺服”的滥用是堕落的开端。
有一次在一个教会里吃饭，各位弟兄姊妹一起吃饭聊天。聊到一个社会问题时，牧师过来了，牧师说了一个与大家不同的看法。这在聊天和讨论中很正常的时，包括现在贸易战，可能每个人就有不同的看法。谁对谁错，这很难分清楚，甚至都是错的也正常。但是，牧者虽然没有明确要求大家应该顺服他的言论，却说大家应该读读《圣经》，看圣经是怎么说的。这意味着什么，这等于说你们的观点完全是错的，不符合圣经的。这种言论，一方面让人有不顺服的圣经权威的压力；第二是，没有指出为什么不符合圣经，让人不知道为什么错了，继而可能会乱解圣经。顺服的滥用就是不解释理由，利用属灵的权威让会众服从，这实在是非常地危险。除了建立牧者自己的权威方便统治，对会众的造就很难有正面积极的作用。
牧者必须受到监督
因此，牧者的行为必须受到监督。简单说，对一个成熟且想持续发展的教会来说，教会必须有一个领导层。这个领导层应该是多人，他们可以互相监督、他们也要接受会众的监督。当然，教会牧者的职责是对教会的监督，他们接受会众监督意味着像本书所说的，他们应该向会众汇报他们的想法、打算和计划，让信息公开透明。这在本书里是第7章沟通混乱的问题：“当人无法通过正常渠道获取信息时，就会比一些荒诞无稽的流言吸引；要想有效管理，必须注重沟通。”沟通不是简单地牧者向会众传递知识，还要产生影响。怎么让高高在上的牧者可以在一个没有权威的地位来沟通，那就是牧者接受会众监督的时候。只有这样谦卑的机制才能让牧者们的行为、计划得到有效地扩散。任何想要成为仆人式领导的牧者，必须在会众面前主动谦卑下来，只有谦卑才能预防那些在个人领导时的种种问题。
呼召继承者
虽然，在写读书会广告的时候，加了一条：你可能不是领导，
未来也不想成为领导。但是既然大家看了这本书，我也希望神使用各位成为一个领导，特别是在将来成为各自教会的领袖。一方面，正如书上所说，大部分的牧者没有得到领导力的培训，虽然他们有很专业的神学知识，也在人生经历中比我们年轻人丰富。另一方面，也如书上所说，老一辈的牧者终将要成为过去，如果他们不与时俱进将过去得更快，必须要有年轻人接过他们身上的担子。
最近，在我们教会讨论过的一个话题是，如何保持信仰在后代生命中的延续。我们教会大部分人都是第一代基督徒，能不能在我们的孩子身上延续信仰，这将是我们传福音成功与否的关键。如果我们的孩子不再信靠耶稣，那么我们的教会将会消亡。这样的情况如果出现在更多中国教会身上，那么中国教会将会消亡。日本曾经有很多的基督徒，但是现在很少了，为什么？因为信仰没有延续。但是怎么延续？我们的后代谁来牧养？当他们到了30、40的时候，我们还有精力、体力和清醒的意识可以给他们讲道吗？我们之间，应当有一些继承者，更何况这些未来的继承者将比我们更能了解我们的下一代他们的想法、他们的喜好和问题。
所以，大概在我们接手教会的一开始，我们就在物色和有意训练未来的领袖。当然，我们也想过，他不一定要留在我们教会，也可以走出去建立自己的教会。我们实际上并不想让我们建立的教会与世长存，我们更希望不同的人建立适合彼此不同的教会。我们知道，我们有很多的局限和弱点，这可能是我们教会很难解决的问题了，因为有时它正是我们此刻的优点。
如何成为领导
这本书，从前言开始就不是为了教人如何成为领导的，而是帮助一个领导如何成为一个好的领导。在第9章里，作者谈到的人选上的两大特质（P216）：一、是否能和他人融洽相处；二、能否出色地完成工作（太25:21）。因此，如果你想在未来成为一名领导，大概你需要做到这两点。
和他人融洽相处
和他人融洽相处比出色地完成工作更难，这在书中也谈到，特别第2章重事轻人，人们（特别是男人）会在工作的时候忽视他人（姊妹可以一会补充你们的看法）。当一个人还不是领导的时候，他最难相处的不是与他一样的人，而是他的直接上司，因为只有直接上司会用命令的方式让他做事。所以，作为一个在公司里工作了有写年头人提醒大家，在公司里，你的上司所面临本书中所说10个问题的风险更大。尤其是今天，你读了这本书，知道他的问题在哪里的时候，你应当更小心谨慎地顺服他。为他祷告、心平气和地沟通是解决矛盾最好的办法，如果实在不行，那么你可以做出选择。如书中第8章一盘散沙所说，矛盾的原因也需要区分是信仰还是别的差异，有些矛盾是你自己的问题。
当然，在教会里面临牧者问题的风险会小一些，毕竟有信仰存在。不过教会里的危害可能更大，因为牧者是神的仆人，他们有时是代表神的，得罪他们就是得罪神。所以，这也可能导致人们很难对牧者进行有效的监督。文化——做事的方式，如果实在不合，也无法改变，又有圣灵的带领，可以和自己的牧者讨论离开的问题。
总的来说，就我个人的观点。如果没有忍耐、没有明确的问题、没有清晰的教导，离开都是不合适的，无论是公司还是教会。相反，一旦有了这些，就必须尽早决定离开。
对待领导时，人们或许可以表现得谦逊，对待一样的人则更需要谦卑，现在的同事等你成为领导后就是你的下属，你总不希望所有的下属都对你不满吧。与同事的关系，也是大部分公司考察一个人是否适合晋升的重要条件。很多时候，我所看见的公司里，成为领导并不需要在技能和知识上多专业，而是会搞好与同事之间的关系，协调好下属各自的工作。
与他人融洽相处最好的办法就是真诚、谦卑。虽然很多人试图用各种完美的伪装骗取他人的关系，但一般都会露出马脚。就像夫妻关系，只有真诚才能换取真诚，一旦一方开始防范和猜忌必然会带来破裂。人们总是以为自己的表演天衣无缝，但各种眼神、表情和动作都会出卖自己。
出色地完成工作
教会里往往会忽视结果，只看重人是否投入热情、心态是否对。这其实是不完全正确的，因为一个人的内心究竟如何实在是不在人所能判断的范围内。有时，没有结果就也会意味着这个人的投入和奉献是盲目的和骄傲的。有些工作需要人与人的配合；有些工作需要请教“专家”；有些工作则需要时间。
在公司里，则更多看重结果。如果你总是能很好地完成工作，那么在公司里获得晋升的可能性就会很大。而要在公司里很好地完成工作，那么你必须得付出很多很多的时间，加很多996的班，除非你掌握了别人所没有的先进技能，可以大大提高你的工作效率。但是，每一个先进技能的获取你也得牺牲你的休息时间。总之，如果你不投入，你就很难出色地完成你的工作，在教会里也是如此。
很少有人出生就可以坐上领导的位置，对大多数人来说，没有拼搏就没有成功，没有成功就没有晋升。所以，马云在996上的言论，从这个角度理解是对的。
在这里有一个陷阱，出色地完成工作并不等于你总是默默地、忍受着成堆的工作。如果你周围的人都如此，那么你可能遇到了一个竞争激励的环境，你只能更激励地去拼命才能获得“出色”的成功。还有一种情况是你调入了领导给你的坑，他总是让你完成很多的工作，而这种情况在你一次次出色地完成后并没有改变，你需要和你的领导有所沟通。这时，既需要你的勇气，又需要你的智慧，让这种沟通在和睦地气氛下进行。好的领导，会在沟通后有所改变，不好的领导，你需要选择改变。
面向未来
在这次分享的最后，我想最后强调一下本书的最后一个问题：目光短浅——尽早预备你自己。这个问题是如此的重要，以至于我原计划是一开始就分享。无论你是不是领导，是在教会还是在公司，你都需要面向未来。无论你的身份如何，你的生命都将去到未来，未来的生命该如何过，如何在这个动荡、邪恶又敬虔的世界里维持信仰、做好神交托给你的使命。如果你是基督徒，你都不得不考虑这一点。
其实，整个分享我都是包含了面向未来这个主题。我希望我们看着这本书时，可以对我们每个人的未来产生影响。这样，读书会才有意义。通过阅读、分享、交流，我们彼此建造、鼓励。其实，基督徒一生所有改变的动力都来自于对神的盼望，没有这份信靠，人基本无法改变越来越堕落的结局。我们的的确确是面向未来而活，我们都共同期盼未来与主同在的永恒。
此刻，可以考虑下你的未来。
在教会里，可以考虑下你是否要成为牧者，要解决什么问题？在公司里，也可以考虑下工作的方向以及未来会出现什么问题。当你走在领导前面的时候，你面对工作时也不会那么不知所措。
如果你已经是领导，比如像我们的读书会，也可以考虑下它继续存在会面临什么问题，怎么解决？如何让机构可以继续运作下去。这就是你作为带领者的责任。
