世间善法和佛教人天乘法，有共同之处，但也有明显的差异。
首先，既然说是佛法，那么，佛教人天乘法必然是以皈依三宝为基础。这意味着，如果一个佛弟子认为：对待世间圣贤，可以和佛教三宝平等而论，那么，这个佛弟子就可能已经破了三皈依法，不能再算是佛弟子了。而世间善法并没有要求皈依谁、依止谁。
第二，佛教人天乘法其实是人乘、天乘的合称。也就是：受持五戒，可以得到人身。不堕落三恶道；受持十善业道，可以升天，不受人间苦难。而世间善法中则是以标准并不确定的道德标准作为行为准则，并不必达到五戒十善的水平。
比如，五戒要求不杀生、不饮酒，但是世间善法则不一定要求不杀生，也不一定不饮酒。这样一来，修行世间善法的人，也就不一定能够来生再得人身，甚至可能堕落三恶道，倍受苦难。
第三，世间善法以做个道德高尚的人为目标，以当生的幸福安乐为追求。而佛法的人天乘法实际上并不止于人天两道。因为佛法的目标还是要让一切众生脱离轮回之苦，圆满无上菩提。所以，人天乘法只是随顺众生的一种方便，佛法还是鼓励众生认知人天六道的苦空无常，最终离轮回苦，得涅槃乐。
如果有人行持五戒十善，并能回向无上菩提，发愿上求下化，则此人天小法立即成为菩提大道了。而世间善法没有三皈五戒十善的基础，也不讲究发菩提心，所以，终究是无常的，不能给众生以根本的利益。
另外，谈到三世因果、六道轮回，也是佛教区别于中国传统儒道文化的重要特征。儒道等中国文化要么不信有因果轮回，要么认为因果轮回是父子相承、神道赏罚式的形态，与佛法业感缘起、自因自果的理念差别甚大。所以，即使谈到普及因果知识层面，世间善法也不宜作为走入佛门的基石。而这一点，也是最容易被当代佛教徒所忽略的。
总之，世间善法与佛法的人天乘法有着很明显的本质区别，不应混为一谈。然而，世间善法也跟佛教的人天乘法有部分共通之处，所以，佛弟子对这些能够给众生带来现世安乐的世间善法，还是应该表示随喜，不能贸然的贬低排斥。
