1.这个人只在需要用钱的时候才去挣钱，挣到够用他就停了。这是一个矛盾，如果他的心思在钱上，他也就不太可能有思想了，有的只是见识，是生存技能。

2.见路非路，即见因果；见相非相，即见如来。

注：这是这本书的核心思想。路，即经验、教条、模式。见路非路，即是不唯经验、唯教条，而是看到事物变化发展的因果关系。话说回来，若是这样，前人的经验岂不是没用的？我想，经验是可以作为参考的，但是经验只是表象的，并不能触及事物生成变化的内在本质，而是只能说明，在一定的条件下，可以促成某一结果，而这些条件，很多时候并不是事物生成变化最终的原因。事物的发展变化必需遵循因果必然性，这因果必然性才是本质，是究竟。本书中，叶子农以手擀面和机器面作为例子向老九说明这个道理：要是问你手擀面好吃，还是机器面好吃，你很可能会回答，当然是手擀面好吃。在这里，我们是唯经验，把手工的看成是好吃的原因，但一碗面为什么好吃，其真正的原因是什么？是面条的水分、软硬度、结构等，不管是手工的还是机器的，只要能做到“好吃”的这些条件，就可以得到好吃的面。

相，色相，即这个被我们看到的表象的世界。见相非相，即见如来，既不被事物表象所迷惑，看到事物如其所是的样子。

3.人是最愿意走捷径的，比如谁谁的成功之路，他以为是别人成功了，他照搬过来也会成功，那就危险了。唯经验，唯教条，这东西害人呢。甭管是谁的经验教条，一碗面条你去唯唯还没啥，可要放到一个国家、一个民族，那后果就不得了了。

4.（叶子农买了各种颜色的的豆子装进玻璃瓶混合起来，让后让布兰迪把相同颜色的连起来看能得到什么。最后布兰迪连出了23个字母。）布兰迪说：“是的，但是这能说明什么呢？”叶子农用手指沿那堆豆子画了一个圈，说：“这是个‘场’的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没有地方立足的，因为没有‘场’可以让你立。”

注：出离立场，旁观者的角度，见相非相，即见如来。

5. 我呢，是个看客，不是找真理，树观点，是看到什么是什么。

6. （关于什么是共产主义）：一句话，世界经济有机一体就是人类共产，阐述这个演化原理的理论就是共产主义。共产主义一词从一开始就被赋予了拯救、许诺的色彩，人们出于美好的愿望把共产主义神化了。共产主义不是消灭穷人、富人，不是天堂，不是物质和道德指标，是经济学的概念，是经济形态的描述，它既是经济规律的产物，就一定不是人可以奋斗来的，也就不可能是哪个阶级获得解放的理论武器。最通俗的理解，地球东边经济危机，地球西边碗里就少了一块肉，这就是共产主义。

7. 叶子农没有直接回答布兰迪的问题，而是问：“人是什么？”

布兰迪说：“趋利避害。叶子农说：“人是我要比你强的，我要比你尊贵、富有，比你荣耀……归根到底是我得比你强，比你强了才踏实，这就是人的原动力。所以，尊重、关爱才成了道德，而能众生平等的就不是人了，是佛，是基督。资本的本性是逐利，而把货币、技术、信息……包括青春美色和健壮体格等一切可用之用都转化为资本的，是人。市场经济是丛林法则，当社会矛盾演化到谁都过不踏实的时候，生存秩序和生产力要求就会催生与之相适应的新规则，就是以国家意志对市场经济和社会分配有所干预、有所调控的社会机制。教条的社会主义以为消灭了资本就没事了，其实关资本什么事，丛林法则的原动力是人，遏制了人的原动力，经济就没活力，苏联解体和中国改革都是作为果存在的，无需论证。社会化经济就是不‘唯’的经济，不唯资本形式和结构，不唯所有制形式，不唯资本意志，不唯市场经济……资本是有规律的，运用资本规律协调社会关系，不断解放生产力，人民安居乐业过日子，这就是社会化经济，就是马克思没有我们在140多年后看得清楚的社会主义。人们出于各自的好恶可以不叫它社会主义，人类不能被一堆名词困住了，不必为一堆名词吵得脸红脖子粗，其实那只是一堆符号，注重本质的就不会在意它叫什么。”

8. 民主不是先挖渠还是先放水的非此即彼，不是为民主而民主的事于道，民主是社会经济、文化发展的产物，不是谁想不要就可以不要了。不同的社会条件决定了不同的民主形式，没什么放之四海而皆准的法宝。

9.戴梦岩说：“可这个人又来了。这人怎么这样？人家不愿意就算了嘛，绑架呢！”她在指责普林斯的时候，完全忽略了她对叶子农也是这样的。人大多都是这样的，即使是同样的错误，在指责别人的时候通常是不包括自己的。

10.宗教是管心理支撑的，佛法是管认识实相的。

11.今天的中国是鸦片战争以来最好的时代。这说明马克思主义实事求是的路子是对的，社会主义的经济发展方式是符合中国国情的。你知道一点历史，你愿意承认这个基本事实吗？

注：作者的这一观点我实在不敢苟同！想想我们选择这条路和走这条路期间付出了多大代价！那十年难道是必然要付出的代价吗？还有作者在文中多次提到民主不过是数人头，这理解也太过武断和简单。民主不仅仅是少数服从多数，也同时保护少数人的权利、财产等，例如，曾经发生过的以投票的方式决定一个人的房子要不要被拆迁，这是违反民主的原则的（可参考蔡定剑先生的《民主是一种现代生活》，梁文道的《常识》）

12.如果不以方位、地域、新旧为判断，而是以认识事物真相和接近事物规律的有效为判断，你就不在意它古今中外。