文/倪子沐 一花甲老叟，自在的生命探索者，愿为复兴华夏文明添砖加瓦
远古时期对于分布广大区域的人民是如何教导农时的？
远古时期，华夏民族的分布至少已从华北地区向南到达了长江以南的浙江地区（河姆渡遗址），在没有如今的交通条件下，古人是如何把准确地农时传达到每个地域去，让人民能够按时耕种呢？
远古在没有文字时，如果按照七山六谷来定农时，那其它地区没有七山六谷当坐标，看不到怎么办，难道就不耕种了吗？此种假说的前提是，大家都能看到相同的参照坐标物，并且以相同的角度观测，才能知道准确地农时。这假设能成立吗？
在那么广泛的地域中，大家能观测到的就是晚上的星星。为什么是观测星星而不是太阳呢？太阳只能看每天的时间，太阳的日出日落以及日出日落的地点，但是季节的变换日期确不好掌握，每个地域的参考坐标又无法统一，用山当坐标，走了50里远，坐标方位就变了，如何能当参照物呢？唯一能做参照物的就是天空的星星。
天上的星星，每个季节出现的都不一样，这样就很好区别季节的变换了，而且只要你不是处在南半球，大家看到的星星都是一样的。所以，老祖宗就教导人民晚上看星星，当太阳下山后看到青龙从东边冉冉升起，就是耕种的时机。我们看一段史记上的记载：
史记-五帝本纪-帝尧纪
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。
分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。
首先要指出的就是，这时期（炎黄时期）已经是阴、阳合历了。阳历就是太阳历，以太阳观测制定的日子，就是节气（中春、中夏、中秋、中冬），阴历就是以月亮观测制定的日子，主要就是用来定月份的，一月30日。“以闰月正四时”，这句话就很清楚地告诉我们，用闰月的方式来修正时差，不是阴、阳合历，何须以闰月来修正呢！
星鸟就是南方朱雀星座的翼火度，翼就是大鸟的翅膀；星火就是现在的东方青龙星座中的心月宿度中的最亮的那颗，像火星一样亮；星虚就是北方玄武星座中的虚日度；星昴就是西方白虎星座的昴日度。
春分时（中春）入夜后可以看到朱雀星座在头顶上；夏至时（中夏）入夜后可以看到东方青龙星座的心火星在头顶上；秋分时（中秋）入夜后可以看到北方玄武星座；到了冬至（中冬）入夜后则可以看到西方白虎星座。一年366日，以闰月修正阴阳历的差日。
现在我们看到的星相是：
春分（3/21）时，太阳下山后南方朱雀星座出现在东方（图一），从地平线冉冉上升，夏至时看到的是东方青龙座在东方夜空中升起（图二），要比尧时期晚了约3个时辰。如果是相同时间出现的天象，日期要晚了三个月。按岁差推算距今约在4500-6000年。
因此，晚上观星以定农时是可靠的，出现的时间误差，每1500年才会有误差一个时辰。
个人观点是：
星象在远古及上古时期，是惟一的参考农时的坐标，教民以时的工具。地球上的任一坐标，都有其观测的局限性，是不能够拿来教导民时的。
中国早在8000年前，伏羲时代就已经是农业社会了，因此，天文学的发展已也经达到一定的程度，并由此发展出华夏的道统，天人合一的思想，回归自然的思想是我们民族基因的重要组成部分。
