说起宁夏，脑海中便不自觉地产生悠远的历史感、异域的神秘感和边关的寂寥感。
“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》唐·王维）描绘着浩瀚沙漠孤烟直上、无尽黄河落日浑圆之景。“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤”（《古冢谣》明·朱秩炅）感慨着西夏王朝盛极而衰、人亡政息的悲壮历史。“塞北正传烽缑急，灵州共喜信臣居”（《送卢潘尚书赴灵州》唐·张纰）歌咏着信臣远赴灵州上任、精卒戍守边关的家国情怀。
宁夏，与远在中原的汉族文化又有所不同，这里孕育着悠远而神秘的少数民族风情与文化。
上古时期，中华民族对领土疆域的概念尚且不甚明晰。
追溯到公元前221年，及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内。秦始皇基本奠定了绵延千年的版图格局。西汉政论家贾谊在《过秦论》中记载：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”自此，长城成为了中原与蒙古各部、中华民族与游牧民族和中原文化与少数民族文化的地理界限。此时，宁夏被划入中原文明统治范围，并成为北部边境。
时间继续向后推移至宋代，党项人建立了西夏政权，启用西夏历法和文字，宁夏经历了长达189年的割据政权。
此后，元、明、清三代政权均定都于北京，中国在稳固的政治经济体系下运行了长达641年的时间。虽然边关战事频仍，然则多集中于宁夏、甘肃、青海和新疆等河西走廊一带及西藏、蒙古等政教合一自治地方两处位置。
经长期战事，宁夏在这641年间，断断续续地接受远在北京的中央政权统治，同时又保存了特有的民俗、文化和风情。
行程
1.启程（2017年9月29日）
2017年9月29日晚6点半，搭乘从西安站出发，全程长达15个小时的K1305次列车由陕西西安赴宁夏银川。在进入宁夏回族自治区境内后，陆续有从中卫、中宁和青铜峡站上车的回民，回民男性头戴整洁的礼拜帽，女性则严实地捂着盖头。可见宁夏回民保存了地道的回族传统习俗。
2.行程首日（2017年9月30日）
抵达银川首日，已是上午9时。相比起西安站熙熙攘攘的人群，银川站庞大的巨构建筑与稀少寂寥的人群形成了鲜明反差。
首日上午，我们一行三人便参观了宁夏博物馆，了解宁夏的历史沿革、回族建筑的特点和回民的风俗习惯。
参观宁夏博物馆结束后，我们前往西夏王陵。
西夏王陵是西夏历代帝王（共9位）陵墓所在地，营建始于公元11世纪，截止于公元13世纪。九座帝陵坐北面南，按昭穆制度排列次序，遵循“左为昭，右为穆；父曰昭，子曰穆”的宗法制度。每座帝陵陵园均自成一体，每座陵墓之后立一碑亭，以西夏文和汉文两种文字刻制歌颂帝王功绩的石碑。
“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯。”（《古冢谣》明·朱秩炅）该七言诗正是作者在西夏王陵寻古探幽所作。
3.行程第二天（2017年10月1日）
10月1日清早，从银川市搭乘大巴车赴石嘴山市沙湖景区游览。宁夏平均年降水量不足200毫米，一般说来难以种植农作物。然而由于黄河流经宁夏，为宁夏带来了充沛的水资源，因故黄河与宁夏素有“天下黄河富宁夏”的密切关系。宁夏也因黄河而获得“塞上江南”的美誉。
石嘴山市沙湖景区将江南水乡与大漠风光融为一体，以自然景观为主体，沙、水、苇、鸟、山为五大组成部分，兼具江南灵秀与塞上雄浑的特点。
参观沙湖景区的同时，我们参观了建在沙湖景区的湿地博物馆，实地了解了湿地生态系统。
晚餐，我们在沙湖景区品尝了沙湖出产的胖头鱼，味道鲜美。
10月2日-10月3日，赴内蒙古自治区阿拉善盟腾格里沙漠徒步、参加篝火晚会，到访沙漠植树基地，夜晚在天鹅湖畔露营。
4.行程第四天（2017年10月3日）
宁夏，不仅仅有古老而神秘的民族文化、大漠孤烟的异域风情和人与自然和谐共存的生态文明，更有摄人心魄的现代化艺术氛围。这便是坐落在银川市贺兰山东麓镇北堡的西部影视城。
在电影中以古朴、荒凉、原始和粗犷为特色的电影多拍摄于此，其中较为经典的有《红高粱》《牧马人》和《大话西游》等等。西部影视城为取景地，故人物拍摄较多。
5.行程第五天（2017年10月4日）
贺兰，蒙古语“骏马”之意。贺兰山在“三山五岳”中并不占有一席之地，却因其独特而关键的地理位置而闻名遐迩。
贺兰山位于宁夏回族自治区西侧，是古灵州（今吴忠市）的天然屏障。在贺兰山的天然隔离下，灵州成为西北军事重镇、交通枢纽。
自古以来，歌咏贺兰山的边塞诗数目众多。其中，与西夏战事频仍的宋代尤为丰富。“终令贺兰贼，不著赭黄袍”（《结客》北宋·黄庭坚）“十万强弓略未弯，妖氛渐灭贺兰山”（《送刘嗣复都官赴辟秦州幕府四首》北宋·强至）“驾长车，踏破贺兰山阙”（《满江红》南宋·岳飞）
沿着蜿蜒曲折的碎石路缓缓攀登贺兰山，复前行，行至“曲径通幽，视野开阔”处便是贺兰山最为著名的山口之一——拜寺口。“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲话说玄宗。”（《行宫》唐·元稹）
登贺兰山，俯视拜寺口双塔时，一首五言绝句在心中油然而生。元稹借天宝时期古行宫的残破衰败和宫女无尽的哀怨之情，抒发深沉的盛衰之感。曾作为离宫组成部分的拜寺口双塔，也如古行宫一样静静地守候了千余年。双塔因西夏开国皇帝李元昊信奉佛教而修建，塔身刻西夏文和梵文，后被弃用。
贺兰山在地理上作为内地的天然屏障，在文学创作中作为文人墨客歌咏的题材，在人类文明史上更占有一席之地。“岁月失语，惟石能言。”——冯骥才
看到这一块石碑后，脑海中便浮现着几句歌词：在一千年以后，世界早已没有我。一千年有多久？也许数字可以告诉我们有多久。倘若真的想知道一千年间发生过什么、经历过什么，恐怕再详尽的记载也记录不清。诚然，岁月的记载有时会带有选择性，而石头可以作为岁月的见证者。因此，冯骥才先生会说：“岁月失语，唯石能言。”
贺兰山岩画中的放牧、狩猎、祭祀、交战、媾和等场景反映了远古人类的日常生活。牛、羊、马、虎等多种动物符号体现了远古人类对自然界的基本认知。抽象符号则揭示了原始部族自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的文化内涵。
6.行程第六天（2017年10月5日）
自康熙二十七年（公元1688年）至康熙三十六年（公元1697年），康熙帝御驾亲征，平定噶尔丹叛乱，分别于公元1690年和公元1697年在乌兰布通和昭莫多取得关键胜利。
康熙帝于公元1697年在宁夏银川黄沙古渡渡河，并赋诗：“历尽边山再渡河，沙平岸阔水无波。汤汤南去劳疏筑，唯此分渠利赖多。”以此描述黄沙古渡的繁忙景象。
当晚是我们在银川市的最后一晚，我们将宁夏迎宾楼作为压轴大餐品尝。
这一路以来，银川的美食令人欲罢不能。从老毛手抓、国强手抓到阿叶羊杂碎、迎宾楼，每一餐必有鲜美的手抓羊肉搭配上微甜的当地特产八宝茶。
7.行程第七天（2017年10月6日）
清早，我们三人提着行李离开银川市，搭乘首班大巴车前往中卫市沙坡头景区。沙坡头地处腾格里沙漠东南端，是草原与荒漠的交汇地带，是我国治理土地沙化的典范。绵延万里的腾格里沙漠被一泻千里的黄河一分为二。沙漠与河流，在沙坡头鬼斧神工地融为一体。
在中卫市区，最后一次品尝了宁夏特产——手抓羊肉、八宝茶。
经历了八天的旅行，我们从中卫站搭乘丝路快车K362次离开宁夏返回西安。
10月7日上午，平安返回西安，此时已是国庆假期的最后一天。
结语
不知有汉，无论魏晋。——《桃花源记》东晋·陶渊明
从K1305次列车缓缓驶入宁夏境内的首站，便看到无论是回族男性或是女性，都齐整地穿戴着干净的民族服饰，安安静静地上车、下车。走在银川市区的大街小巷，或是进入清真餐厅，均是如此。
这里没有奇装异服，一切穿着都是白色布料与浅色纹饰相搭配。从穿着打扮到行为举止，一切都中规中矩，仿佛与纷繁的外界相互隔绝，自成一体。
人应当诗意地栖居在土地上。——荷尔德林
踏入宁夏土地，不再有车水马龙的街道、高楼林立的街区或是灯红酒绿的喧嚣。
人们精巧地利用黄河的水资源开垦土地、种植粮食；保护湿地生态系统以达到人与自然和谐共处；保存历史遗迹及民族建筑；延续风俗传统以坚持文化自信；在沙漠边缘植树治沙以对抗自然侵袭…
这一切都是人民热爱自然、热爱家乡、热爱生活的具体体现。
仓廪实而知礼节。——《史记·管晏列传》
宁夏人民恪守准则、重视文化、尊重教育。宁夏因黄河而经济富裕，造就了“土地平旷，屋舍俨然”之景象。走进每一家清真餐厅，都能品尝到分量十足的手抓羊肉，既不以假乱真，也不以次充好。无论身处银川市区或是其他城市，都能放心地大快朵颐。
致谢
感谢我的两位室友！
