分享什么是圣人之学

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈  无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

千古圣圣的点滴骨血 圣人之学的四句教

无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物

大家当下好。我们第17期的自在人生课程从今天就正式开始了，感谢所有的家人，我们在一起至少有两个月的时间，我们可以一起同频共振，一起来感受圣人之学的熏陶，一起自在人生。

感谢大家，那我们开始本期自在人生的第一堂课圣人之学，和大家分享什么是圣人之学？

先跟大家介绍一下这个课程的架构，课程的设置。因为每次开课呢都有第一次来听这个课叫新训的学员。

那这个课程我们是一共21堂课，大家可以看我发的这个课表，第一堂课就是我们今天的课程，是个开篇，跟大家介绍什么是圣人之学？也就是讲大家现在在学的是什么东西？我们跟大家传递的是什么样的智慧？

最后一堂课呢叫自在人生。也就是我们这个课程的题目叫自在人生，和大家分享什么是自在人生？也就是讲你最终能过上什么样的生活方式？

我们说的是俗一点的，就是时间自由，财务自由，心灵自由，情感自由，健康自由，一切都自由，那就是自在人生，心自在，行自在。

那这是第一堂和最后一堂课，我们有一个名字叫习圣人之学，过自在人生。

那中间呢还有19堂课，跟大家介绍的是我们整个圣人之学的内容。他分两大板块，第一个板块呢叫理论篇，也就是跟大家讲般若智慧，讲真相，讲真理，这个很重要。

跟大家讲，如果说没有般若智慧，那圣人之学你就没学到。圣人之学是一定要学般若智慧的。

我现在讲的这些课，这些名词，可能都会比较高深一些，因为会牵涉到佛法呀，或者儒家呀，或者传统文化呀，

如果你没基础呢，可能第一次听，会有点云里雾里的，那也没关系，慢慢听，慢慢悟，慢慢薰修，总会懂得。

而不要因为听到这些名词，觉得心想生这些词没听过，或者说没太明白什么意思你就放弃，那样就亏大了。

只要你心里有链接，即使你听着听着就睡着了，说我一听课就睡着，也没关系，很多家人都有类似的反应。

那你就继续听，这个时候也是在接收。你的身体能量跟不上，所以身体才会困倦。

但你的灵魂知道，你的真我知道，所以呢你会还想听。你只要还想听，那就对了，那就是说这个圣人之学就是讲给你听的。

那圣人之学我们分两大板块。第一板块呢大概有11堂课，跟大家去分享理论篇，也就是明心，让大家走出无明，走出愚痴，对这个世界有一个正确的认识，

再跟大家说一下，这个极其重要，没有这个，你活不出来，没有这个你想自在人生，难如登天。因为你的很多思想会把你限制住，我们在后面的课程中给大家会逐步去介绍，

那除了这个之外呢，你只是懂了还不行。你说我明心啦，我知道这个世界的真相，我知道我是谁，我知道本源是什么，或者说我有了阿耨多罗三藐三菩提，还不够。

那你在生活中如何实修呢？就是讲你在生活中如何生活呢？这个更重要，

就是你得落地呀，你总是要面对柴米油盐的，你总是要面对人生的情感，健康财富，总是要面对生活的方方面面的事情的。

如何去面对这些事情？有什么具体方法？这个就是实操篇，这个就是功课篇，我们会给到大家两个功课，就是格物致知，知行合一，有这两个功课就够了。

格物致知让你心自在。知行合一让你行自在。也就是内在自在和外在自在。

知行合一是关于行动的，格物致知是关于状态的。你把这两个做到，你就一定自在人生。当然有个前提，是要明心。

格物致知，知行合一让你见性。明心见性，你就是圣人，你就是佛，那个时候就是自在人生，

所以这个课程就是这么个架构，每一期都是这么个架构，只是有微调。微调就是课程的名字可能不大一样。比如说我们最初的是28节课，后来变为26节课，再后来22节课，再到今天21节课，

21节课是不是一个完结篇呢？是不是个完美的收官呢？我也不知道。有可能是20节课，或者18节课，谁知道呢？但也有可能就是21节课。

那你说既然是这样，我有必要一期一期的跟着听吗？如果说你每一期名字都一样，但内容可能不大一样。

那这个很简单，也就是说我呢随着讲课我会接触很多的人事物，每一次的人事物呢都会让我有感触。

其实现在的自在人生的课程就有了很多观机受教的这种课程的意味了，就像弟子班，弟子班它就是个观机受教，就是每天看到大家在群里分享的这些内容，根据大家分享的内容来跟大家去讲。

那一样的，现在的圣人之学，也就是自在人生的21堂课，也有很多观机受教的这种感觉在里面，

你说什么时候可以不听呢？就是不用跟着复训？我个人觉得两种情况，第一呢你已经完全彻底明心了，就是你自己已经不需要任何的。就心想生是个拐杖，你不需要心想生这个拐杖了，你能一个人直立行走了，就是不需要我这条腿了，那么你就可以不再听了，这是一个。

第二个呢就是我不讲了。我不讲了就是因为我觉得没什么东西要讲了，那这个课程就停了，那你也就不用再听了。

除了这两种情况之外。请不要用你的小我的头脑分析，说每次课程都一样，都是这21节课，都是圣人之学，一心三藏，何其自性，三位一体，格物致知，知行合一，我还有必要每次都听吗？那你就错了，大错特错。

因为我在提升，就这么简单，在你还没有超越我的时候，你怎么知道我下一期讲的可能就正好破了你的一个卡点了呢？

那我们就跟大家聊一聊今天的主题圣人之学，什么是圣人之学？跟大家说，我们跟大家分享的这个智慧，是一般人理解不了的，你真的得具备慧根，真的得具备福德才能理解，才能懂。 否则你根本就不懂我们跟大家要分享的内容。

那今天开篇第一堂课，什么是圣人之学？那一说到圣人，圣人之学那就是圣人之道，就是圣人走的路，圣人他们掌握的学问，这叫圣人之学。

所以从这个名字就能知道，圣人之学那就是圣人掌握的，普通人掌握的那不叫圣人之学。

那问题来了，什么叫圣人？那这个先要搞明白，我们既然跟大家讲圣人之学，那就先要把一个东西搞明白什么是圣人？

我们脑海当中会浮现出很多圣人的概念。比如孔子至圣先师圣人，孟子圣人，儒家有四个圣人，第三个圣人朱熹，第四个圣人王阳明，那这是我们知道的，这个没有问题，孔孟之道，阳明心学，都是圣人之学，也就是孔子，孟子和王阳明都是圣人没问题。

那我们还会浮现很多概念。比如我们中国传统文化当中我们会想到的，武圣关羽，那关羽是圣人吗？关羽是我们圣人之学要跟大家讲的吗？那茶圣陆羽，就研究茶叶的那个，医圣张仲景，大家知道伤寒杂病论。诗圣杜甫，我们中国关于圣人的有很多。

那我们后面讲的这些是圣人吗？从武圣关羽开始一直到诗圣杜甫，不是。也就是说杜甫不是我们这里讲的圣人之学的这个圣人，关羽也不是我们讲的这个圣人之学讲的这个圣人，

虽然他们号称诗圣和武圣，他们是某个行业的佼佼者，某个行业杰出的代表，仅此而已。也就是说杜甫是在写诗这个行业登峰造极，关羽是在武艺这个方面登峰造极，陆羽是在茶道这个方面登峰造极，行业的佼佼者，

就类似于现在我们有一些节目的导师。比如说音乐节目，大家看的那个音乐选秀，很多那个明星，比如庾澄庆，或者刘欢，或者汪峰，或者那英，就这些人坐在位置上听着选手在唱歌，这些人被尊为导师。

那英是人生导师吗？刘欢是人生导师吗？汪峰是人生导师吗？我估计你也不会这么认为吧，你也不会认为刘欢能指导你的人生，或者汪峰能指导你的人生。他这个导师仅仅指的是在音乐这一块他是个佼佼者，在音乐这一块他出类拔萃，或者说他登峰造极，是这个意思，所以呢就跟茶圣或者医圣或者诗圣是一个感觉，一个概念。

真正的导师，他是指导你人生的。那这种导师是谁呢？那就是我们讲的圣人，就是儒释道三家的代表人物。

为什么是儒释道三家的代表人物呢？儒家孔孟阳明，释家佛家的就是佛陀，包括达摩，包括六祖慧能这些大师。道家呢老庄，老子庄子，后来还有个张三丰，这都可以是成为我们人生导师的，这都是圣人。

那这个地方你就要知道一个明确的概念就是圣人之学是什么？那我们就用金刚经里的一句话来跟大家解释什么是圣人？金刚经里的原文，一切贤圣皆以无为法而有差别。

圣人之学是什么？无为之法。圣人之学就是无为之学呀。一切贤圣就是一切圣人，一切贤圣就是所有的圣人。

皆以无为法而有差别。那这个地方提到一个名词叫无为法。一切贤圣皆以无为法而有差别，所以圣人之学跟大家传递的是无为之法，圣人之学就是无为之法。

那什么是无为之法？这就很重要了。无为呢，很多家人也知道，老子说的无为而无不为，以无为而取天下。

老子主张无为。我们如果不理解呢，会把它当做一种消极了，当做一种不作为的。

比如最有名的一个成语叫萧规曹随。就是西汉建国初期，萧何作为丞相治理国家，他去世之后，接班人选的是曹参，曹参接班后就每天玩耍，就类似于现在我们的遛狗，散步呀，喝酒喝茶呀，逛街呀，好像不作为。

大家就问他，说你怎么当了丞相之后，你怎么也不为国家去兢兢业业，不为国家去操劳呢？

那曹参就说，萧丞相他在的时候已经把所有的规则都制定好了，我不需要再去有新的规章了，已经很完备了，我只需要让他这些规章能够运行就行了。所以就被后世称为萧规曹随，就是不作为，好像没什么创新。

那我们现在讲无为一般指的都是消极的，就是说我们并没有去创新，并没有去拼搏，并没有去奋斗，只是循规蹈距，或者说是让自己颓废了。

但是老子是这个意思吗？老子说的无为还无不为，你不做还都做了，你能做到这样吗？无为无不为。

我们一会儿跟大家解释什么叫无为之法。所以无为之法就是圣人之道，就是圣人之学。那无为之法有多少人能掌握呢？掌握了无为之法的就是圣贤。

那跟大家说，无为之法真的很多人是很难掌握的。因为他是人间唯一的真相，他是人间唯一的智慧，终极智慧，也就是阿诺多罗三藐三菩提。

阿耨多罗三藐三菩提是梵语，翻译成中文就是无上正等正觉，这就是整个宇宙它的真相，真理。

皆以无为法而有差别。差别是什么意思？境界不同。但都是因无为法而成为圣人的。

什么叫境界不同？程度不一样。这个也很好理解，你说孔子和孟子能一样吗？孟子和王阳明能一样吗？他们肯定是有差别的。

那佛陀和他的学生，我们就说佛家的果位，菩萨和罗汉能一样吗？菩萨和佛能一样吗？这是佛法里讲的三个果位呀，罗汉，菩萨和佛，还有辟支佛，就独觉佛，那就四个果位了，

那你说为什么要把它划分为罗汉，辟支佛，菩萨和佛呢？他肯定有不同嘛，如果相同的话就不用说他是罗汉，

佛陀有500个罗汉，那为什么这500罗汉他不是佛呢？他只是罗汉呢？就像西游记，大家看西游记，最后唐僧被封为论坛功德佛，孙悟空是斗战胜佛，沙僧只是个金身罗汉，

大家一想就知道了，罗汉比不了佛，那他是因为什么不同呢？因为有差别。但差别也只是说他程度不同，并不是说罗汉和佛他修的东西不一样。

也就是讲罗汉和佛学的是一个东西，或者他们明白的是一个东西，但是呢只是程度不一样，理解了吧，

就打个比喻，好比说你在学物理，你中学物理和大学物理和研究生物理和物理学家，他们学的物理的程度能一样吗？不一样吧，但是你说他们学的是不是都是物理？都是物理呀。

你不能说中学学的不是物理，只不过呢中学物理它跟你成为一个物理学家，像爱因斯坦，像杨振宁这样的，那简直没法比，但是都是物理学，

一样的，无为法还是那个无为法，但是呢他掌握的程度不一样，他达到的境界不一样，所以他会有差别，这就是罗汉菩萨和佛的差别，

这也就是我们各位自在大学的家人我们之间会有差别，但我们学的都是圣人之学，我们学的都是无为之法，只是我们之间会有不同，我们之间会有差别，也就是我们的状态会不一样，境界会不一样，

有的人呢可能，就是用佛菩萨的果位来比喻，有的人呢这辈子可能就成佛了，有的人呢这辈子只能证一个罗汉。但是呢学的东西是一样的。

还是那个物理学的比喻，有的人呢这一辈子能学无为之法成为博士，成为物理学家。有的人呢可能只是个中学水平，大学水平。

但是告诉大家，你只要是圣人之学，即使有差别，你都可以自在人生，只是程度不一样，但都能自在，就是小自在和大自在的区别，但都能自在。

但如果你不习圣人之学，你不是用的无为之法，你那个自在人生半分钱跟你都没关系，这个大家理解吧，

那我们刚才说的圣人是习无为之法的，所以呢这就是圣人，你就明白这个概念了，

就是我们说的一切贤圣皆以无为法而有差别，所以圣人是学无为之法的，也就是说佛陀，孔子，老子，就是儒释道三家的代表，他们习的是一个共同的东西叫无为之法。

那现在要解释一下什么叫无为之法？我们用阿含经里的一段话来跟大家去说明什么叫无为之法？这都是圣人之学，因为现在跟他解释什么是圣人之学，

那什么叫无为之法呢？阿含经里的话，云何无为法。谓贪嗔痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。

阿含经里面的这句话云何无为法，就给你解释了什么叫无为法，那什么叫无为法呢？谓贪嗔痴永尽，一切烦恼永尽是无为法。

哇，你看看这个无为的境界得多高？贪嗔痴永尽了，一切烦恼永尽是无为法。

贪嗔痴其实就是烦恼，你贪婪你没有烦恼吗？你肯定有烦恼，求不得嘛，你贪财你求不得财，你贪色你求不得色，贪名求不得名，你不烦恼吗？

愚痴你不烦恼吗？愚痴也烦恼呀，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？死后我去哪啦？他为什么这么对我？为什么我这么倒霉？成功到底是怎么才能成功？为什么我会得病？老天爷为什么这么待我不公平？这不都是愚痴吗？愚痴就是你不明白。

按杰德的说法，我们跟大家解读过开悟者眼中的生命真相，杰德在书中提了一个东西叫解释一切的理论。就是你有一个解释一切的理论吗？

解释一切的理论就是在你生命当中，在你的眼中再无秘密，没有什么东西被扫在地毯之下的，没有什么东西是藏匿不见的，你能解释一切，

那这就没有愚痴了，没有愚痴就是走出无明啦，这就是明心啦，这就是跟大家说你要明心了，

那就是我是谁？我知道。我为什么来这？我明白。我要去哪里？我知道。我死后是什么？我知道。一个人为什么会成功，为什么会失败？我明白。为什么我过得好或者过得不好？我明白。为什么他这么对我？我了解。就变成这样了，

为什么一个人会得病？我清楚。为什么会地震？我知道。为什么会飞机失事？我知道。为什么我坐这个飞机，飞机就不会失事？我明白。为什么一个人可以陷入债务？你很清楚。为什么一个人可以翻转？你也明白。

就是你人生的方方面面，债务死角，包括高深的物理学问题，量子物理呀，就种种这种所谓的学问，你都知道。哇噻，这不就叫一切烦恼永尽嘛。

谁给你说他得了诺贝尔奖了，你笑一笑，我知道他是怎么得的。谁说得了诺贝尔文学奖啦，你也知道他怎么得的。那这不就是你没有愚痴了嘛，你这不就是解释一切了嘛，

就是一切你都看得透透的，就像具备火眼金睛。你看到一切都能看出他的原型，没有什么东西能欺骗你的眼睛。那这就是解释一切的理论，这是杰德在开悟者眼中的生命真相我们讲的。

那如果新训的家人对这些东西，说你心想生你看你讲个课，一会儿转到这，一会儿转到那，我都不知道你在说什么，云里雾里的，

还是第一个建议，安心去听，如果你还是被吸引的话，就安心的去听，慢慢你就懂了。

第二个建议呢，就我解读的那些书现在有很多都降价了，你可以去荔枝微课当中找来去听一听，你就更明白圣人之学。

你说愚痴，你能没有烦恼吗？愚痴你一样很烦恼，贪嗔痴，嗔恨明显就是烦恼，各种的恨，各种的抱怨，各种的指责，各种的挑剔，各种的焦虑，各种的恐惧，你这都是烦恼，

无为法是干嘛的？云何无为法。谓贪嗔痴永尽。一切烦恼永尽。

一切烦恼永尽，那不就是心经里讲的度一切苦厄吗？一切烦恼，包括我这个孩子教育，这个是不是烦恼呢？从此关于孩子教育你再没有烦恼了。哎呀我这个身体健康，从此关于保健你再没有烦恼了。哎呀我这个财富，从此关于财富你再没有烦恼了。

不管是什么，你现在陷入债务，还是你现在财富不丰盛，还是你现在财富很丰盛，但是呢你恐惧，你说我能不能一直丰盛呢？有没有这样的人呢？有啊。

你知道很多人为什么破产吗？就是因为他在丰盛的时候，他开始焦虑了。他在丰盛的时候，他开始担心了。这不就是烦恼吗？

包括爱情，我的爱情能保鲜吗？他会爱我一辈子吗？他会不会变心呢？我能和他走一辈子吗？这不都是烦恼吗？你能除尽吗？

包括领导为什么这么对我？或者这个人为什么伤害我？或者这个邻居今天为什么不理我？这不都是烦恼吗？

或者我今天要出门了，哎呀，刚看了中国机长，你看这飞机多危险，飞机没任何问题，结果挡风玻璃碎了，那不是所有的机长都是中国机长吧，那这个机长如果当时就昏厥过去了，我在飞机上不就跟着完蛋了吗？那我还敢从从成都飞拉萨吗？多危险的航线呢，你敢吗？

有的人看了中国机长之后，有的人开玩笑说，哎呀航空业会受到巨大冲击，为什么？很多人看了这个之后，哎呀这个飞机还是不如高铁安全，还是坐火车吧。你这不就是烦恼吗？你这就是烦恼不断，

包括你说出去，哎呀，会不会碰到坏人呢？或者会不会今天开车在高速路上给人撞车呢？这不都是各种烦恼吗？

你看，这叫贪嗔痴永尽，烦恼永尽。什么叫永尽？永是永远，尽是消失，那就是你的一切的烦恼永远没了。

你说哎呀，那我学别的也可以做到，真的可以吗？有哪一个教导，或者有哪一个学说，能够让你把一切烦恼从此消灭干净的？有哪一个？

你学企业管理可以吗？你学亲子教育可以吗？你学夫妻关系可以吗？还是你去学健身的，比如瑜伽，或者去美容院可以呢？或者呢让自己去学灵性，或者拜佛，或者放生，或者念经可以呢？

我估计没有几个人有这个感觉吧，说哎呀，我现在学的这个东西能让我度一切苦厄，有吗？是不是呢？

我们很多人都是成年人了，在社会上摸爬滚打很多年了，你也学了很多东西，甚至花了很多钱，就像前段时间弟子班有一个姐姐分享的，每天拉着行李箱，拉着拉杆箱，穿梭于各大城市之间，不是在酒店就是在车上，火车，汽车，或者飞机，就是赶场，追课追十来年，花了不少钱，生活涛声依旧

甚至越来越恐惧，越来越有那种不开心或者焦虑，那这个就不是无为法了，因为他不能让你一切烦恼永尽，

所以你去上一个课程，不管什么课程，不管他有多大的名气，不管他这个课程有多少人来上，你只问你一个，这个课程他能让我一切烦恼永尽吗？

就是如果你上这个课，比如说你上心想生的课，你上自在人生的课，你上完一期了，你觉得这个课我现在听了半天，我觉得他不能解决我的一切烦恼，那你可以不学了，

你如果越学越恐惧，你在这个地方越学，我越学越觉得自己渺小，越学越觉得自己的那个心情越低落，越学越觉得自己好像一无是处，越学越觉得自己各种的烦恼不断，你可以不学了。

为什么？因为这个一定不是无为法，他一定不是圣人之学。

但如果你在自在人生学习，你说我虽然没听太懂，但是我觉得我心情比原来好点了，我觉得我现在的状态比原来轻松了，我觉得我的恐惧在减少，我觉得我的烦恼在减少，恭喜你，你学的就是无为之法，你学的就是圣人之学，是这样的

有的家人说，那光是烦恼除尽了，那外在没变化，我外在还是负债，外在还是身体不健康，外在还是情感不美满，那有什么用呢？

你如果外在还有负债，你能没烦恼吗？你如果孩子还是不听话，你能没烦恼吗？你如果自己的身体还是不健康，你能没烦恼吗？

一切烦恼永尽，心自在，行自在，就是内圣外王，这叫一切烦恼永尽，

也就是说你内在变得越来越清净，你外在变得越来越丰盛，这才叫一切烦恼永尽，否则哪可能呢？

你说你外在负债很多，你每天还让自己清静，那是假我的，那是假我的把戏，干嘛呢？让自己人为的追求一种清净，不是的。

一切烦恼永尽，是外在的这种境遇越来越好，内在的状态越来越好，境随心转了，这叫无为法呀。所以我们跟大家讲的就是无为法，

所以阿含经，云何无为法？谓贪嗔痴永尽，一切烦恼永尽是无为法，就这么简单，这就是无为之法。

而一切贤圣以无为法而有差别。所以你明白了吗？圣人之学跟大家讲的是什么？圣人之学跟大家讲的就是无为之法，跟大家讲的就是度一切苦厄，

因为一切烦恼永尽就是心经里讲的度一切苦厄，心经里讲的心无挂碍，无挂碍故，无忧恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

就是这个啦，这个不是开玩笑的，佛会骗你吗？佛是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者，他会骗你吗？

他说让你度一切苦厄。你说哎呀，佛你跟我开玩笑，安慰我的，

那是你把佛当做一个骗人的啦，那就是说你认为佛，那个出家人不打诳语，就是出家人不说假话嘛，出家人不骗人，那你就认为佛陀是在骗你，佛陀黑字白纸这么去骗你，写成书去骗你，当然不是佛陀写的，但是是佛陀教的，

就是度一切苦厄逗你玩，度一切苦厄哄你开心。那你把佛陀想得太那个了，那你把佛陀想的那就不是佛了，你明白吗？

所以我们开篇要跟大家介绍什么是圣人之学？家人们，您来这是度一切苦厄的，不管你是什么状况，不管你现在是什么境遇，都能度，否则就不叫度一切苦厄，

所以你千万不要有那种想法，这个能度别人度不了我，那是你太自大了，这叫贪嗔痴慢疑，傲慢和怀疑呀，贪嗔痴就是烦恼，傲慢和怀疑也是烦恼。

有时候这是一种傲慢，是什么呢？你这个对别人管用，对我不管用，这是小我的极其傲慢，你认为自己跟别人不一样，就这么简单，

你说这个无为之法他可以度别人，但度不了我，我的情况特殊，我的情况你不了解，我的情况怎么怎么样，这是一种极其的傲慢，你知道吗？

他是把自己和别人割裂了，就认为这个道对别人都管用，对自己不管用，就这么简单，就是认为佛陀对别人管用，对我不管用，就这么简单，这是傲慢呀，

所以有时候，你不要去说这些人很谦卑，他其实表现的是很谦卑，哎呀，我不行，哎呀这个东西对你管用，对我不行，表面上的谦卑是骨子里的傲慢，过分的谦卑是一种过分的傲慢。

也就是他把自己割裂了，他认为自己不受这个道，就是自己不能被这个道拯救，是这样的，那这还是一种愚痴。所以佛法里讲五毒呀，贪嗔痴慢疑。

所以圣人之道，圣人之学是对一切人都管用的。他无非就一个东西，你信吗？就解决这一个问题，

你信了，后面的事情就好办了。所以还是一直跟大家讲的，比如自在人生的讲到第17期了，已经跟大家讲课讲三年了。

为什么要讲三年？而且每一期还循环去讲？就刚才前面开课跟大家说的，因为我在提升，所以每一期都会跟之前不一样

但还有一个问题是什么？因为有很多家人需要长期熏修。

那你说那我听你过往录音不行吗？就是我说的，因为我提升了，你现在听2017年的，和你听现在的绝对不一样。就是现在的能量，比2017年不知道高几个层级了，所以呀不行的。

所以这就是我们说要走出无明，让你去信，这个东西是最难的。佛法大海，唯信能入，唯智能度。

佛法大海指的是什么？圣人之学。一乘法就是圣人之学。十方佛土中，唯有一乘法呀，无二亦无三，除佛方便说。

心经里也讲了，无苦集灭道，无智亦无得，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

就告诉你没有小乘 中乘 大乘佛法，只有一乘法。小乘大乘这些都是方便说。这个到最后就是无为法，到最后就是一乘法，就是圣人之学。

那圣人之学，唯信能入，信为道源功德母呀，信是一切的根。如果你不信，那你肯定不会去做呀，所以唯信能入，唯智能度。

所以我们跟大家反复的去讲，到现在已经讲了这么多期了，就是因为一个问题，解决你的信。

你一旦信了，功课就简单了。从各个侧面，包括解读你值得过更好的生活，包括解读开悟者眼中的生命真相，包括解读了凡四训，包括现在解读金刚经，都是为了解决一个字叫信。因为唯信能入，唯智能度。

要不然你根本就活不出来，你知道吧。这是圣人之学。有的家人已经复训好多次了可能明白，有的家人是新训的可能不太明白，但这就是我们跟大家在后面的课程中要不断的去讲的内容。

那就是说整个我们跟大家讲的就是无为。老子说的无为无不为。什么都不做，但什么也都做了。

极其有为不足以取天下呀。老子说的，你如果想取天下，有为不能取天下呀，无为才能取天下。后面的课程全部围绕这个，所以那你就知道符合圣人之学的儒释道三家的代表。

有的家人可能会有疑问说，佛家我知道，道家我也知道，儒家不太可能吧，因为你刚才说无为之法是来自于阿含经，来自于金刚经，所以佛陀在讲无为之法。

一切贤圣皆以无为法而有差别，这是金刚经里的。云和无为法，谓贪嗔痴永尽，谓一切烦恼永尽是无为法，这是阿含经里的，这是佛经里讲的，那很明显佛家是讲无为之法的，佛陀他那种思想跟无为之法很贴近。

那老子呢，就道家也是无为之法。这个也好理解，而且本来无为这个词，让我们大家所熟悉就是从道德经里，就是从老庄这个地方让我们中国人很熟悉的无为，而且佛陀和老子的做法也很像无为，

佛陀是出世间的，老子是归隐的，这不就是很明显的无为吗？无所求吗？

佛陀呢，就是说放弃了自己的王子，放弃自己锦衣玉食的生活，到那个深山老林里面去隐居，每天只吃一顿饭，只有几件衣服，常年的就是那个颜色那个款式，那么个服装，也不换换样子，多枯燥多单调呀，这不就是无为吗？

我们这就是为嘛，老子骑青牛，从函谷关，从此人影都找不着了，这不也是无为吗？

但是儒家可不是呀。孔子，孟子，王阳明，哪个不是积极入世？孔子，孟子，王阳明，就是孔孟之道，阳明心学，他们哪一个不是积极的入世？

孔子周游列国，孟子也是周游列国呀，王阳明也是做官，打仗从政，这些人都是在很积极的入世，这些人都是在红尘当中去建功立业，他们怎么能无为呢？

你呀，你要明白什么是孔孟之道，什么是阳明心学？那什么是孔孟之道，什么是阳明心学？我们因为时间的关系，没有办法跟大家去详细展开，我们只是把孔孟 阳明心学他们的学说，拿出几个关键的句子跟大家去解释一下，你就明白了他们的无为法。

孔子说什么？孔子其实他有很多的话，我们就用跟大家常说的那个中庸里的话，致中和，天地位焉，万物育焉。

天地位焉，万物育焉，度一切苦厄。天地位焉，万物育焉就是度一切苦厄，就是一切烦恼永尽，

天地位焉那就是整个世界清静了。万物育焉整个世界丰盛了，就这么个意思。

那就意味着你的整个世界欣欣向荣的，你的境遇好转了，就是你心自在，行自在，你自在人生啦，这是天地位焉，万物育焉。

那致中和是什么？中是喜怒哀乐之未发 谓之中。和是发而皆中节 谓之和。中天下之大本，和天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。所以致中和就是让自己心清净。

中是什么？喜怒哀乐之未发呀，这就是一切烦恼永尽了，贪嗔痴永尽，是这样的，

那发是什么呢？你有了贪嗔痴让自己再回到无贪嗔痴的状态，有了烦恼让自己再回到无烦恼的状态，这个过程叫致中和，天地位焉，万物育焉。这是孔子说的，

孔子还有类似的话呀，不怨天不尤人，上学而下达，知我者其天乎？

孔子说，没有人懂我呀。子贡呀，他的学生就问他的老师，为什么这么说没有人懂你？孔子说，我不怨天不尤人，上学而下达，知我者其天乎？

不怨天尤人，一切烦恼永尽了。所以你不要看他的遭遇，你说孔子一辈子不得志，谁说的？孔子为什么一辈子不得志？他现在呢万世师表呀，你还想什么呢？整个中国的文化都是孔孟之道，你还说他一辈子不得志吗？这是多大的志呀，

那照你这个说法，耶稣还一辈子不得志呢。耶稣30多岁就被定被钉上十字架了，可是现在全球最大的宗教基督教，那不就是从他开始的吗？

那我们中国的文化的根就是孔子了，就是我们现在的儒家，就是中国文化现在就是孔子的文化呀。

所以你看孔子是不是无为法，不怨天不尤人，一切烦恼永尽。

就是没有人懂我，因为没有人懂孔子的境界，就是在那么困难的情况之下，就是周游列国就是政治流亡那么困难的情况之下，孔子是抚琴高歌，快乐呀。

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

意思就是说我吃的饭都很简单，很清淡，就是喝水，就把胳膊枕着当枕头，这里面就是很大的快乐呀。你看这就是一切烦恼永尽呢，这就是一种清净和平的状态，

所以你说孔子不是无为吗？他不是无为之法吗？无为而无不为，他那个无不为是知行合一的结果，

那你包括孔子说的，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

60耳顺，再没烦恼了，就像观世音菩萨是一样的，观音菩萨就是耳根圆通，就是我听到什么，只是听到什么，我不在起任何的情绪。

你不要认为说听海潮音，那都是着相。观音能着相吗？他一定是离相的，海潮音不是个相吗？就是自己听只是听。

耳顺是什么？你夸我，你骂我，你打我，你辱我，宠辱不惊呀。那你说他是什么状态？一切烦恼永尽呢。所以他成了万世师表，所以孔子是这样的，

孟子呢？孟子也是这样的。你看孟子说自己是40不动心。哇塞，40就不动心了，孔子是40不惑呀，孔子是40明心了。

孟子是40见性了，就不动心了，如如不动的呀，如如不动就是一切烦恼永尽，没有任何贪嗔痴慢疑了。

他还有一句话，养心莫善于寡欲。孟子说的养心，养这个如如不动的心呢，养自己的浩然正气。

莫善于就是最好的办法。寡欲不是让你限制自己的欲望，这个欲是人欲，贪嗔痴慢疑。也就是让你的贪嗔痴慢疑越来越减少，这叫寡欲，

所以养心莫善于寡欲，就是儒家讲的存天理去人欲。孟子也是干这个的。

所以儒释道三家，包括王阳明更不用说了，孟子说养心莫善于寡欲，养心存天理，寡欲就是去人欲。

所以家人们，他不是让你压抑你的欲望，不是让你限制你的渴望，说哎呀，儒家限制人呢，儒家呀不人道，他让你清心寡欲，

清心寡欲是个正面词。清心就是存天理，寡欲就是去人欲。

不要把它理解成一个贬义的，就是你不要说从此我不要钱啦，从此我不要情感了，从此我不要什么什么，我就是让自己无欲无求，不是的。

他是让你去你的烦恼，去你的人欲，人欲是贪嗔痴慢疑。

王阳明呢更简单了，王阳明说什么？不要操心你的人生，但要操心你的良知。

那良知是什么？本体的昭明灵觉处，良知就是天理。

那也就是说不要操心人生，不要操心我能不能发财，不要操心我能不能出名，不要操心我有没有天赋才华，不要操心我有没有爱情，不要操心我的身体健康如何，不要操心这些红尘当中的，或者孩子写不写作业，或者说自己的事业能不能基业长青，或者说自己的财富能不能丰盛，或者债务能不能翻转，或者等等人生的方方面面都不要操心了，

只操心良知，良知是什么，我们在后面课程中会一直跟大家说，王阳明，阳明心学的核心就是致良知。

良知是本体的昭明灵觉处，良知他生天生地，成鬼成帝，良知就是天理。

你操心良知就是无为呀，你不操心人生，只操心良知就是无为，

就是你不再操心孩子不写作业我该怎么处理他。你不在操心怎么解决我的债务危机，你不再操心我如何让自己的人生丰盛，你不再操心我这一辈子我最该干的事情是什么，你不在操心我的爱情能否保鲜，你不再操心我的婚姻能否长久，你不再操心我的身体能否健康，等等你都不操心了，只操心良知。

那只操心良知，就是存天理去人欲。只操心良知就是无为之法，就是贪嗔痴永尽，

你良知光明，你一定是贪嗔痴永尽，你良知不光明，你是贪嗔痴太重啦。

跟大家说，良知不光明首先是无明。无明就是愚痴呀。

你如果贪嗔痴，你在无明当中，你良知怎么可能光明？你又各种的嗔恨，各种的你就是那种负面的情绪 恐惧，焦虑压力，失望担心，各种的那种人欲，你良知怎么可能光明？

你的良知光明，你的心一定是清净的，就是你一定是明心见性的才叫良知光明，所以你看这就是无为法，

那你一旦操心了你的良知，你的人生良知替你操心，这就是无为 无不为。

所以无为之法，所以圣人之学是干嘛的？圣人之学不是支离破碎的，跟大家去说，圣人之学他是让你一旦你操心了良知，良知替你操心人生，是干这个的，

就是家人们你要知道，从此你人生的解决方法就一个，致良知，致中和，就干这个，

从此你人生的解决方法，就是我们跟大家说的，你如果让自己良知光明了，良知会让你健康 财富 情感，亲子教育，就是不管人生的方方面面的，各个领域全部丰盛。

家人们，你知道如果非圣人之学，他会怎么办？就是你想教育孩子吗，请来上亲子教育课，你会花很多钱花很多时间去学亲子教育的东西，而且还不管用，

我告诉大家不管用，因为那个根本就不可能管用，为什么呢？因为事情不是这么运作的。

这就是愚痴，这就是无明，在无明当中，你认为事情是这么运作的，事实上事情不是这么运作的。所以你跟你的孩子打架，跟你的孩子就争论，孩子就叛逆，孩子性格又压抑，甚至抑郁，甚至离家出走逃学。这就是问题呀，

你说你用了那么多教育的理念，这些教育的理念全是假的，而且呢支离破碎，

那你学了亲子教育了，你说那我又想学夫妻经营，又去上夫妻经营的课，结果呢夫妻经营的课学回来也不管用，越学越要走到离婚的边缘，越学越让自己觉得自卑，越让自己觉得不幸福，

你又想让自己财富丰盛，又去学各种各样创业的课程。昨天我在弟子班里还讲了一个，就是一个平台教你如何创业，教你在三个月之内在微信当中团队人数达到15万甚至达到80万

很多人一听就好奇了，很多人会引名人效应，你看邓小平的扮演者都来学了，你一听，哇，邓小平的扮演者，那绝对比我牛，或者一说，哎呀，你知道邓超都来学了，或者说黄晓明都来学了，你一听，那黄晓明，邓超人家比我有眼光，那我得跟着学。

告诉大家，千圣皆过影，良知乃吾师呀，那你不具备这个火眼金睛你就会被迷惑。你不知道你是谁，还是愚痴，所以说走出无明是最重要的，

你走不出无明，你后面的功课做起来呀，你是边用圣人之学，边用非圣人之学，你是两个在交替着在打架呀，

那你说，哎呀，我又想学健康情感财富呀，你想方方面面的去获得丰盛，你就方方面面的去学习，这就是老子说的为学日益呀。如果你想学东西，你学吧，一辈子都学不完，而且支离破碎。

就是你根本没把他们融合在一起，就是你教育的孩子能来创业吗？你创业的能来教育孩子吗？都不行吧，你都做不到。

然后你最后没办法了，你认命了。 你说我好笨，这个世界好难，这个孩子好难，这个财富好难

错了，告诉大家。不要操心你的孩子如何教育，不要操心你的事业如何丰盛，不要操心你的债务如何解决，不要操心你的情感如何持续，不要操心你的婚姻是否幸福，不要操心你的身体是否健康，统统都不操心，只操心你的良知光不光明，就这么简单，

这就是不要操心你的人生，但要操心你的良知。

你的良知一旦光明，他会让你事业丰盛，债务解决，情感美满，孩子教育变得越来越顺滑，跟你的关系越来越美好，他会让你自在人生，

这就是贪嗔痴永尽，一切烦恼永尽，这就是致中和，天地位焉，万物育焉，这就是无为之法，圣人之学。

所以我们跟大家讲的是无为之法，圣人之学。我们跟大家讲的是度一切苦厄。我们跟大家讲的是心无挂碍，从此什么都不担心了，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

远离颠倒梦想。这个世界上，我们都是活在一个错误的梦当中的，头下脚上在走路，倒置之民呢。

那我们现在让自己正过来，让自己能够度一切苦厄，是这样的，这是圣人之学，大家明白了吗？

我们今天开篇跟大家来介绍的这个内容，就是我们在后面的课程当中要分20堂课，一堂课一堂课跟大家去介绍的，

就是说在两个月的时间跟大家讲完本期的圣人之学，不管你新训还是复训的，更加笃定，更加去明心，更加让自己做功课，圣人之学，指日可待。

问题的问题，就是第一你信了吗？第二你做了吗？就是第一你明心了吗？第二你见性了吗？

如果这两个没做到，那自在人生它离你有距离。如果这两个做到，它近在咫尺，就是一层窗户纸呀。

那我们的开篇就是本期自在人生第一堂课圣人之学就跟大家介绍完了，我们下堂课再为大家分享圣人之学你要明白的第一个关键点叫一心三藏。

回向文  愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

谢谢大家，爱大家，祝福大家，今天的课程就到这里了，我们下堂课一心三藏再见。

回向文回向给无以伦比的存在