一
人本质上是一种有欲望，并且追求欲望的动物。
--霍布斯【利维坦】
如果人性本善，那么影响到自身利益，或危害到自己的生存，善还能显现吗？
如果人性本恶，为什么还有那么多人为陌生人挺身而出、舍身仗义呢？
善恶的本质难判断，其实得寸进尺也是人类的天性，美好的说法是：更上一层楼。
正确的答案只有一个，霍布斯说人性的本质是欲望。得到一，还要努力去得到二，否则，握在手中的一，也会消失。
成王败寇，在生死存亡的关键时刻，你会条件反射或潜意识的选择利己的方案。
利他呢？这得先满足了利己为前提。
我有，才能给你，我没有，给你什么？
我强，才能帮你，我弱小，谁来帮我？
一切道德的基础，必先是利己为种子，种没有了，济贫的粮食在哪里？
怎样才能让“利己”更有效呢？
首先得活命；
“利己”是自己要存在，存在于这个世界；
其次要活得更好；
活得更好，才有更大的几率保住性命；
再其次要活得足够强大；
强大是“利己”的保护伞，还可以剥夺他人的“利己”行为。
如来是这样，上帝也是这样。
当“利己”在得寸进尺中，让你变得愈发强大，“利他”也许成了你的一种责任，更何况，你可以从“利他”的反馈中，得到“利己”的回报。
人与人之间、家庭与家庭之间、国家与国家之间，一直演变着这样的公式：
利己--利他--利己
回顾中国几千年的历史，封建专制阶级们拿着“道德”的指挥棒，站在舞台的幕前，吆喝臣民“利他”，却在幕后利己。
文明在飞速发展，“利己”要有道，这个道，是自然之道，也是不能随意越界之道。
二
因为一开始每个人都是自私、邪恶的；在人的天性中，具有贪婪、好色、残忍的劣根性。大家都想自由，都想尽最大可能占有资源。所以这种自私一旦与无限的自由相结合，势必导致人类之间的互相危害与残杀，引起所有人与所有人之间的战争.
--霍布斯【利维坦】
如果我们是上帝的工具，那么上帝的“利己”思维，也会深深根植于我们的心里，因为上帝要求我们信仰她。
“利己”的自然之道，就是完全的顺其自然吗？如果是这样，“利己”就会走向“欲望”深潭；再滑入“贪欲”深渊；最后，整个自然界会因为没有约束的“自然”而陷入疯狂的火海。
疯狂的状态是人人自危、家家自危、国国自危，分不清杀戮者与被杀戮者，因为人人都是杀戮者。
可不可以相互约束，签一个君子协定呢？
像古代欧洲发明的决斗，早期是解决私人恩怨的一种手段，后来演变成了具有法律守则的“司法决斗”。约定时间、地点、双方认可的证人，很有名的决斗如被誉为“俄罗斯诗歌的太阳”的伟大诗人普希金因决斗而死。英国曾有四位首相、美国有两位总统也参加过决斗。
再如，古代欧洲的战争，双方以方阵的队形面对面走向敌人开战，除了保持队伍的阵型等因素外，还有双方约定俗成的礼仪。
更有中国古代春秋时期，周天子分封下的诸侯国之间的战争，被约束在一定范围，大家只打架，不灭国。
这些君子协定同样在历史的推进中被“利己”贪欲，无情撕毁。
普希金死于阴谋论；
古代欧洲的方阵冲锋，一样存在偷袭；
中国古代春秋的国与国之间的掐架，渐渐也上升到战国时期的灭国。
所以，人类世界没有什么真正意义上的君子协定，君子协定只不过是人们的一个幌子，一副迷惑人的陷阱。
人人为我，我为人人，这个顺序很重要，顺序一变，意义大不相同，不管讲多少道理，绕多大的圈子，终究还是要回到先“利己”、再“利他”。
正因为如此，霍布斯透过人性的本质，对我们说：只有一种力量能使这个契约生效，这个力量必须大于我们每一个人单独的力量。谁违反了这个契约，对不起，就得惩罚你。
我理解的是，每个人都交出手中的权力，通过社会契约建立国家，从“所有人对所有人的战争”约束到“所有人反对所有人的战争”
