僧祇律云。一切道俗七众等。并须漉水饮用。若漉得水已。使能见掌中细文者。审悉看之。看时如大象载竹车回顷。知无应用。使可信者教漉。不可信者自漉。得虫还送本取水来处安之。若来处远近有池井。七日不消者。以虫着中。若知水有虫。不得持器绳借人。若池江水有虫。不得唱云此水有虫。若问者。答云。长者自看。若知友同师者。语言此中有虫当漉水用。又十诵律。有二比丘。未曾见佛。从北远道。共往舍卫奉见世尊。道中渴乏。值有虫水。破戒者言。可共饮之。持戒者言。水中有虫何可得饮。破戒者言。我若不饮。必当渴死不得见佛。便饮而去。持戒者慎护戒故不饮。遂渴乏死。即生三十三天。身得具足。先到佛所头面礼足。佛为说法得法眼净。受三归毕还归天上。时饮水者后到佛所。佛为四众说法。即披衣示金色身。汝痴人欲看我肉身。何为不如持戒者。先见我法身智慧之身。佛言从今已去。比丘若行二十里外。无漉水囊犯罪。若自无同意伴有者听去。一 释迦佛光
听闻一居士说:“自从信了佛教,一直财源滚滚。"信奉并践行佛陀的学说,的确会把你带向良善,带向平静,带向解脱,但不意味着一定带给你财富。重要的是一旦你真正修行,财富就会变得微不足道,不过世间是一种方便一种手段。 所以如果你以为信了佛教,就能发财,那么你的发心已远离正道了。一 释迦佛光
佛教把心理疾病根源,归结为贪嗔痴三种病毒。痴,是看不清楚自己和世界并形成错误认知,产至我和我的想法,这是烦恼产生的基础。贪,是对我和我的认定的内容过份依赖、贪执,这是直接引发各种焦虑、恐惧等负面情绪的根源。嗔,是自我对非我的一切所产生的隔阂、冷漠、对立、不接纳,乃至仇恨的心理。一 释迦佛光
「白居易云,余年七十一,不复事吟哦。看经费眼力,作福畏奔波。何以度心眼,一句阿弥陀。行也阿弥陀,坐也阿弥陀。假饶忙似箭,不废阿弥陀。日暮而途远,吾生已蹉跎。旦夕清净心,但念阿弥陀。达人应笑我,多却阿弥陀。达又作甚么,不达又如何。普愿法界众,同念阿弥陀。」《印光法师文钞》
【闲话家常】无事不惹事,无事不生事,有事不怕事。无事乱惹事,小事变大事;谨慎处小事,就不怕大事。遇事不糊涂,大事化小事,反之变大事。大事做不来,小事不想做,啥事没得做。大事不认真,不如做小事,小事做好了,胜过做大事。大事做虚了,可能就是小;小事做实了,可能就是大。一 释迦佛光
佛教的各种修持是我们用来对治“自我珍爱”习气的技巧,每种技巧都是用来攻击各个不同的习气,直到完全去除“我执”这种无法抑止的冲动为止。
因此,虽然有些修持看起来像是佛教的,但如果它反而强化了我执,事实上会比任何非佛教的修持还更危险。一 释迦佛光
「佛」这个字,包含两个意思:
一是「醒觉」:即从各种覆障中醒觉;
二是「开啟、增长」:指智慧和力量开啟并增长。一 释迦佛光
南瞻部洲男女,最能扰乱他们心的首先是色处...当你有这样的习气、烦恼的时候,才一接触(不是有叫一见钟情吗?)就是男女一见后有极大的感触、触动,觉得好像喜欢得不得了,就是他往昔的习气形成一种模式,一看到这样的形色、显色就会非常地喜欢、非常地贪著,这是观待于你自己的习气。 一 释迦佛光
欲这个汉字有很多含义,通常听说的“无欲则刚”,没有欲望,这人就很刚强;欲和爱经常是一起出现,欲和欲望也是经常一起出现。通常我们认为这个欲是个贬义词,欲望就是很不好的东西。这里就是要简别一下,爱欲、贪欲这些是不好的,是不要的;善法欲是好的,它也是欲,但这是我们该希求的。 一 释迦佛光
心的造业模式,观择功德过失是非常重要的。我们首先就要了解正确的功德过失,而不是颠倒的功德过失。这会影响我们人生的方向,我们对受的贪著决定我们的行为,行为又决定我们来世生到哪里去,所以我们人生的理想、人生的真意都要先靠认知,先去了解,这样的话才会有意义。 一 释迦佛光
心的造业模式,观择功德过失是非常重要的。我们首先就要了解正确的功德过失,而不是颠倒的功德过失。这会影响我们人生的方向,我们对受的贪著决定我们的行为,行为又决定我们来世生到哪里去,所以我们人生的理想、人生的真意都要先靠认知,先去了解,这样的话才会有意义。 一 释迦佛光
一青年向禅师求教: 大师,有人说我是天才,也有人骂我是笨蛋,依你看呢? 禅师反问:你是如何看自己的? 青年茫然。 禅师又说:如一斤米,在炊妇眼中是几块钱的饭;在饼家眼里是几十块钱的烧饼;在酒商眼中则是几百块钱的酒。米还是那米。同样,你还是你。— — 有多大出息,取决于你怎么看待自己。 一 释迦佛光
我就是那朵沉睡的莲,等待了千年,只要你轻轻一吻,便会绽放。我长在卑污里,但有坚硬的茎,厚实的节,故不要怀疑我的纯洁。我露出的头,芬着红花,莲心的苦,只为与你共袖舞。我伸展的枝,裹着绿衣,亲吻的香,就是我的红妆! 一 释迦佛光
贪心在得到满足之后会更增上
众生的贪欲始终无法满足,越享受,会越增上。
就像从未经历过男女之事的人,虽然也有贪欲,但还不会严重到不可抑制的程度。可如果享受过一次,就会越来越希求,以至于欲望不断增长,始终没有满足之时。
有些人天真地认为,自己只享受一次欲乐,就足够了。但若想以此令贪欲变淡,这无疑是异想天开。如同饮用盐水,只会越喝越渴,贪欲越享受就会越炽盛,永远也不可能让你心甘情愿地舍离。
试想,假如贪欲在满足之后真会减少,那很多人一生中已得过无数次的满足了,可时至今日,为什么我们的贪欲还在不断增长,并没有随时间流逝而减轻呢?
其实,男欢女爱乃至世上最诱人的妙欲,人们即使一生沉溺其中,也不会感到满足。贪心带给我们的快乐,少而短暂,而最后的苦果,却需要多生累劫去承受。
就像拉车的牲口,为了吃路边的一撮草,就要遭受不断的鞭挞。它得到的,只有一口草那么少,身心却蒙受了巨大苦痛。得利少,痛苦多,世间贪欲莫不如此。
既然贪欲如此害人,若想真正消除它,就不能靠满足它来淡化,而要依佛法的窍诀加以对治。
~法王如意宝
学习者在听闻佛法后,应马上练习,试着让内心产生感受,一开始要产生无造作的觉受虽说很难,但可以是着生起有造作的觉受,并常常去忆念。 一 释迦佛光
【财色名食睡】
财
财是欲中王,因你入奴行。
日日为你苦,夜夜为你忙。
男人走错路,女人入错行。
迷失善良性,各个起贪狂。
前途无明日,直抵地狱乡。
劝君急早悟,莫将苦果尝。
见财莫忘以,莫做贪心郎。
因贪堕恶道,何时返家乡。
慈悲多喜舍,地狱化天堂。
色
色是生死种,淫是六道根。
轮回路上转,堕落苦海因。
自性本清净,佛道本无淫。
欲了生死苦,当要斩淫心。
此心断不尽,终劫堕凡尘。
君应生大慧,莫种轮回因。
难断亦要断,尽灭生死根。
心心向佛地,念念有佛音。
月行中秋夜,菩提自然明。
名
名利人人贪,利字在里边。
名中若无利,何人把它贪。
本是水中月,我祖留真言。
一切皆虚妄,莫做真实观。
众生皆颠倒,念念起贪婪。
不悟真实性,皆被妄执缠。
人人当觉悟,法雨润心田。
断灭地狱种,空透天地间。
本来无一物,圆明照大千。
食
张口罪恶口,生灵苦连天。
人人贪美味,命债欠万千。
因果逃不掉,死后皆偿还。
深受地狱苦,出没恶道间。
莫开罪恶口,莫把美味贪。
莫食众生肉,莫堕恶道间。
莫断慈悲种,莫结恶因缘。
若能明此理,苦味也甘甜。
身心皆清净,色体亦安延。
睡
夜来众生眠,痴梦把心缠。
白日心难净,夜晚亦难安。
身心皆昏散,三毒不停闲。
人生何其短,梦里过半边。
应生觉悟心,莫把睡来贪。
功夫行深处,梦渡般若船。
虽在禅床卧,睡而不成眠。
心安法体净,念念般若观。
常住真如地,恒寂净土间。一 释迦佛光
心无嗔恨是佛宝,心无贪心是觉宝,心无攀缘是定宝,心无嫉妒是净宝,心常欢喜是身宝,心常慈悲吉祥宝,心常平等菩提宝,心常和蔼健康宝,心常无诤佛慧宝,心常善语灵验宝,心常真诚善缘宝,心常善念智慧宝,心常闻法洗心宝,心常礼让福寿宝,心普恭敬人尊宝,心常利人兴旺宝,心慈布施财富宝。 一 释迦佛光