今日被一篇《默照禅的理论与实践》所吸引，陆续看了近一个小时。
禅，各种禅，殊途同归。文字禅、话头禅、祖师禅、生活禅、默照禅等等，随着历史的发展，众人解读角度不同，衍生出众多名头。这些暂且不论，明心见性、三轮体空、能所两亡等等理念基本是一致的。佛祖拈花一笑，迦叶了了明白，禅是简单的，大道至简，后人逐渐累积的注解，反而增加了迷惑。
那么禅向我们表达的是什么呢？看过一些禅的文字，自叹根器愚钝，不明觉厉。但似乎都指向了两点：一、先弄明白自性，即明心见性。二、应无所住，悟后起修。
这两点提纲挈领，众多文字皆围绕这两点展开。一是理上的通晓，即见地；二是行为上的贯彻。从这点来看，王阳明心学中的知行合一，应该与禅也有着千丝万缕的联系。
目前所看完的这篇文章的内容，属于理论上的阐述。有一些内容值得反复体会。
* “所谓的证道，就是要让后天的始觉之智，从生灭无常的虚妄尘境中剥离出来，即尘而离尘，不被尘境所转，最后完全安住在这个常住不动的无心而照、照而无心的本觉上面来。”
---经常看到“证道”这个词，还是弄不明白其中精髓。道是啥？证什么道？怎么证？从这段话来看，姑且将道认作本觉，即自性。怎么证？就是用后天的觉知能力，将人的情绪和认知从尘境中脱离出来，实现人在尘世中，心在本觉里这样的处境。怎么样算证道证到位了？安住在本觉里，得大自在，处无上清凉中。
那么重点来了，如何实现安住在本觉里？需要怎么做才能安住？这将是这篇文章的核心。带着这两个问题，进入后面的文章里，希望有所收获。
