1、学中医的骨（是经典-根基）、肉（是各家-知识面）、血（是灵性-悟性）。

2、中医经典中最重要的是伤寒杂病论。

3、《伤寒杂病论》成书东汉，作者张仲景。

4、《伤寒论》辨病（病位-六经病）、辨证（症状、体征）。

5、证：一组症候群（如腰疼、手足发凉）加上体征（舌脉）。

6、证的本质：人体对疾病某个阶段的病理、生理应答。

7、中医的辨证论治，主要不是针对病因，而是针对机体应答。

8、清热解毒药物，最强大的作用并非体现在杀灭细菌上，而是体现在调整机体对疾病的应答上，包括抗毒（拮抗细菌的内毒素）、抗休克（防治感染性休克）、抗凝（防治感染引起高凝状态）、提高机机免疫应答 （如白花蛇舌草的免疫增强作用）。

9、在人体器官功能严重衰竭的时候，中药的作用可能很难奏效。

10、六经辨证法的五个方面（太湖五法六经的“五法”！）：标本法（标本中气法）、聚类法（聚类分析法）、平脉法（平脉辨证法）、抓独法（独处捉奸）、截断法（截断传变）。

11、五法精要：不厌其烦（标本法）、大道至简（聚类法）、独处藏奸（抓独法）、直取其病（平脉法、截断法）。

12、气血精津液（物质基础）通过特定的通道（六经）、通过脏腑，实现物质与能量的转化。

13、六经辨证使思维变简单：开阖枢、二分法。

14、阴阳化生五行、五行内藏阴阳，气化和形质有关联不对立。

15、学习伤寒杂病论：寒温一统、内外一统、古今一统、中西一统。

16、《伤寒杂病论》研究的几个代表学说：方证学说（以方测证，以证定方，在一定程度上抛弃了《伤寒杂病论》的理论，有点“废医存药”的意思），三部六病学说（表（太阳少阴）、半表半里（少阳厥阴）、里（阳明、太阴），各有虚实）。

17、少阴寒化——真武汤证；少阴热化——黄连阿胶汤主；厥阴寒化——吴茱萸汤证。

18、太阳寒水，多寒多饮。多寒——麻黄汤；多饮——五苓散（病理课病位，五苓散治疗间质性肺炎，关联新冠）

19、膀胱经的阳气和蒸腾气化作用根于少阴心、肾。

20、少阴热气太重，这种人容易热化而成温病；少阴阳气不足，这种人得了外感也很难发热。

21、太阳病恶寒发热，恶的是本经的寒，发的是标经少阴的热。

22、阳明太阴两感，白虎汤出现“背恶寒”用人参，人参是太阴的药。

23、太阳阳明两感：桂枝加大黄汤。

24、建中（桂芍姜枣草饴）、理中（参姜术草）是对举。

25、太阳、少阴，阳明、太阴，少阳、厥阴都是对举的。

26、小建中汤见厥阴证就是大建中汤。

27、小柴胡汤见阳明证就是大柴胡汤。

28、三部六病的理论来源是三胚层。高级的耗散结构不能用三胚层理论来解释。不能用低级动物结构理论来描述高等生物。

29、人与其它哺乳动物不同：人的直立行走改变了——冲脉；由于远离心脏，下肢血液的回心变得异常困难，头部血供困难；内脏器官易下垂；重力促进食物下行，消化系统功能退化。

30、六经气化的意义：以脏腑为容器，以气血精津液为原料，通过经络（六经通路）的传送，把器和料联系在一起，阐释物质和能量的转换过程。

31、通过六经的经络系统把十二经归到三阴三阳六经之中，一头以三阴连脏，以三阳连腑，脏多虚证，腑多实证，另一头联络我们的气血精津液，从而实现我们的气化。

32、阴阳五行为代表的哲学思想和人体的生理基础相结合。

33、除中：机理在厥阴——回光返照，西医解释肾上腺皮质激素——儿茶酚胺大量分泌。

34、《伤寒杂病论》与《黄帝内经》的关系：勤求古训，博采众方；病与经的关系，如少阴病-少阴经-心、肾；《伤寒杂病论》的理论与《黄帝内经》、《难经》以及其他中医传统理论是一以贯之的，不存在另搞一套的说法，且《伤寒杂病论》能把中医的脏腑、经络、气血，以及后世的卫、气、营、血，三焦辨证都包含进去，实现中医精论的大统一。

35、六经内连脏腑，外络肌表，是人体的一个传送带。

36、用六经去解释整个人体，有提纲挈领的作用。

37、三阳次序的三种说法（太阳-阳明-少阳：三阳-二阳-一阳；少阳-太阳-阳明：人迎一六经病欲解时；太阳-少阳-阳明：开-枢-阖）。

38、太阳病传变方式：循经传、越经传

39、三阳传变，三阴递进。

40、太阳为寒水之经，中见少阴热化，少阴热化不足就恶寒，少阴热化太过就发热，素体阳盛之人，热化太过则转为温病，热化不足导致水饮泛滥产生蓄水。

41、太湖伤寒杂病研究特点之一：标本聚类、平脉辨证、抓独截断、五法合一。

42、标本法——理，六经为病的原因、机理。

43、聚类法——首辨阴阳，二辨何经，三辨在经在腑、寒化热化、经腑同病、寒热错杂。

44、平脉——以脉定药，以药定方。

45、抓独——直取其病，如膀胱咳。

46、截断法——病不传经，经尽而愈。

47、麻杏石甘汤——汗出而喘，无大热者。

48、白虎汤用知母石膏——大热，阳明经，知母增加石膏解热作用。

49、太湖伤寒杂病研究特点之二：病、证、症有机结合，形气神一体同调，辨证论治，辨病论治，对症治疗，有机结合。

50、栝蒌瞿麦丸治疗阳虚肾癌：天花粉2两，茯苓3两，山药3两，附子一枚，瞿麦一两。瞿麦天花粉强力抑制肿瘤（复形质）；附子茯苓调气化（温煦肾阳，蒸腾水液，调气化），治疗少阴寒化夹饮；瞿麦天花粉利尿，天花粉还可以止渴。

51、举个例子：栝蒌瞿麦丸治疗阳虚肾癌。要说辨证，肾阳虚用附片，复其气化，没有问题；要说治肾癌，里面有治肾癌的药，瞿麦和天花粉具有强力的抑制肿瘤作用；要说辨证调气化，里面有附子和茯苓，能够调气化，治疗少阴寒化夹饮证，属于很典型的药物；要说对症治疗，患者小便不利，里面也有利小便的药，瞿麦就是利尿的，天花粉也是利尿的。大家知道吗？一般人认为天花粉止渴，《伤寒论》中张仲景用天花粉来利尿，天花粉除了止渴还可以利尿。要说对症它有，要说辨证它有，要说辨病它有，但都是无形的，你看不到辨病、辨证、辨症的痕迹，都融为一体了，这才叫作病、证、症有机结合。

52、什么叫“形、气、神一体同调”？我们还是以栝蒌瞿麦丸为例，既有调气化的药物，哪些药物？附子和茯苓，一个温煦肾阳，一个蒸腾水液；也有复形质的药物，哪些是复形质的药物？

53、瞿麦和天花粉，都是治肿瘤的。气形同治，所以疗效很好。

54、我们讲了第一条病、证、症相结合，第二条形、气、神同调。做到病、证、症有机结合，形、气、神一体同调，就可以跳出辨证，不离辨证。

55、太湖伤寒杂病研究特点之三：寒温一统、内外一统、古今一统、中西一统。

56、《黄帝内经》、《难经》仅仅是理法的层面，《伤寒杂病论》是理、法、方、药合一的。

57、用《黄帝内经》的理法，去指导《伤寒杂病论》的方药，着眼于人的本质，从方药中跳出来，接近“神用无方”。

58. 糖尿病的传变过程胃火-阴虚-气阴两虚-阴阳两虚 可以用截断法。（具体见内科六经分治糖尿病课程）