【一五】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
子贡说：“贫而无谄。”贫，物质缺乏的人，更深层次理解是不知足的人。有十万想着百万，有百万想千万，有千万想十亿，永远处于不满足的生活状态，向外不断乞求。过着乞丐的生活，财富越多，人越贫穷。挣钱这事本身是没有错的，若是像自然农法农夫一样适地适种，遵循大自然运转法则，那样的心态就不累，是放松、自在的。因上努力，果上随缘，自然而然。无谄，谄，谄媚，奉承，卑屈于比自己富有的人。知足的人即使是物质匮乏，也不会卑屈于任何一个人，也不会要求他人卑屈于自己，以平等心善待每个人。“富而无骄”。富，是知足者或物质财富充实的人。骄，贡高我慢。
“未若贫而乐”。为什么能贫而乐呢？贫包含物质缺乏或不知足。物质只要满足基本生活需求即可，但若从外相给人的错觉是有不知足，也一直追求需要更多财富，为了做更多利益众生的事。不是为满足私欲，也不是展现我是、我能、我慢，内心不会拉扯，住相，自然而然生起由衷的快乐。“富而好礼者也”，为什么富而好礼呢？财富很多的人或知足者，他能体证到每个人皆有无尽宝藏，每个人都是平等的，独一无二的，自然而然流露出礼者的风范。即便有很多财富，他所拥有的一切都是大自然各种因缘和合而生，来自整个宇宙、大自然的化育与支撑，不是我是、我能、我慢能做到。能不感恩吗？能不好礼吗？能不克己复礼吗？
“如切如磋，如琢如磨。”想起《大学》里面“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”这句话是《大学》的作者子思引用《诗经》。道学，志于道。悟后起修方真修，也即理上顿悟，事必渐修。切磋琢磨，是玉雕工艺中越来越细的动作。就像一块粗料经过切磋后，再经过琢磨才能成为好的艺术品。如何切？如何磋？决定玉石成为手镯、佩件或其它玉器。在前面的切、磋之后，才能精心雕琢，细细打磨。
人也是一样，像刚从大学出来的年轻人是一块好料，经过切磋琢磨才能成为一块美玉。子贡听了老师的这番话，知道自己还须多在事上磨炼，下功夫才能成长，还要经过切、磋、琢、磨才能到达老师所说的境界啊。其实每个人都是一块美玉，都有良知、良能、良心，有无尽宝藏。如果能真正地归零，又能够有意识地去切磋琢磨，就有了无限可能。
子贡便问孔子说：“其斯之谓与？”意思是：“这番话是不是这意思呢？”孔子听完子贡所说的很高兴，发现他还能在《诗经》中有这样的体悟，所以孔子说：“赐也！始可与言《诗》已矣。”意思是：“赐呀！可以与你讨论《诗经》了。”在《诗经》里所描述的情景，都来自大自然，能从中得到启示。所以经典是协助人们回到大自然，以大自然为师，整个宇宙、大自然就是我们的老师。在这里子贡与孔子的对话很活泼，也很可爱，子贡是再次被开启了，正因他有很深体悟才能恰到好处地描述出来，不愧是出色的外交家。
“告诸往而知来者”，其实就是温故知新。这个“知”最重要，也就是觉知、良知，每一个人都须臾不可离。用好这个本自具足的万能钥匙，协助每个人开启无尽宝藏，这样就可以为天人师矣。
作者無生，感谢关注与阅读。
您的分享，让世界多一份祥和。
