夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师，是王者之始也。乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣；流僈则乱，鄙贱则争；乱争则兵弱城犯，敌国危之如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。
这是荀子对于音乐“教化”作用的肯定。
在荀子看来，音乐是人民精神层次的一个侧面，当人们流行中和平顺的音乐时，人们大都会勤勤恳恳工作；当流行庄重肃穆的音乐时，人们就会整齐而不混乱。这也是为何大多军乐都给人庄重激昂的感觉。
相反，靡靡之音只会让人们甘于现状、放纵怠惰。这也是为何同位乐师的师旷会对这种音乐极为反感。因为这只会让人沉沦。倘若整个国家皆如此，那大可以参考一下林则徐对于鸦片流通的看法。
而这对我们的启示：精神生活不能没有，但不可流俗。否则，只会“泯于众人”。要好好思考，为何会流行、是否有可取之处，是否需要改进，而不是一味的“拿来”，结果可能中了他人的糖衣炮弹而不自知。
