无住布施(七)

复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”

近日一晚上,一边开着电视机一边很认真地在手机上看小说。也不知道电视里放些什么内容,好像是个综艺类的节目。只是一时间一个女声的歌,知道是个哈曲子,淡淡的悲伤中些许淡淡的倔强,很是好听。一个很是平常的女人,唱得也是毫无技巧可言,但就是很好听。女人的脸上亦是淡淡的悲伤中带些许淡淡的倔强。综艺类节目总好煽情这一口。原来是一个母亲自儿子五岁被拐,后找了十四年未果。期间是吃了各种各样的苦,而最最最的苦却是对儿子的思念。一个伤心而感人的故事。母子情深,后面还有父子情深和夫妻的感情。无法割舍的亲情。

世人着了人、我、众生和寿者之相,那么须同学啊,你说我们应该怎么办呢?佛祖老师倒也没难为须同学,紧接着就自问自答了。不过估计须同学是个好学生,也能回答得上来。

我们的办法就是不要让我们所执着的东西保留下来,我们要布施。想要无所住就要布施。

我们不要把布施理解为一种给于。按禅宗的说法叫“放下”,放下的反面就是放不下,就是执着。给你的不要留住,已留住的要布施出去。色声香味触都要无所住,都要放下。

接着说布施,说起布施,第一想到的就是钱财。通篇金刚经佛祖老师也极喜拿钱财来说事。我把自己的钱财给别人,这就是我们通常理解的钱财布施。这有点像做慈善,只不过慈善关注的是受者这一方,而布施注重的只是给出去,至于给谁并不太讲究,众生平等,都一样。然后佛祖老师就许下了布施的好处:“褔德”。褔德不是菩萨保佑大富大贵、健康平安。佛祖不是上帝,不会跟你做生意,一边让你布施钱财,一边又保佑你升官发财。那佛祖他老人家可真是脑子进水了。

所谓的布施只是让我们放下,不执着。并不是把钱财送人了就是放下了,就不执着了。布施了钱财,心里却心痛的要命,或是布施了钱财,心里却想着菩萨保佑的好处,或是布施了钱财,心里却想着俺布施了,俺听佛祖老师的话俺放下了。对不起,佛祖老师很负责地告诉你:你着相了,你这是着相布施。所以钱财送光光,穷得只剩条裤衩不见得就是放下了,坐拥敌国之富也并非就是执着了。放下的是心中对钱财的态度,放下的是对钱财的执着。正所谓酒肉穿肠过,佛祖心中留。我有说酒肉了吗?

其实佛祖老师在这里还真是没提到钱财,钱财是最容易放下的东西了,虽然钱财是世人的最爱。在后面的上课的内容中佛祖老师倒是很多次地提到钱财,很多很多的钱财,不过多数也是作为反面例子来说明一下问题的。

佛祖老师在这里要我们放下的就是酒肉。“所谓不住色布施,不住声香味触法布施”。色、声、香、味、触不就是心理学上提到的各类感官的心理感觉心理感触吗?酒是香的有味的,肉也香也好味道,让人回味。冬天早上的暖被窝,刺耳的是叫醒的闹钟的铃声,一个叫人留恋而一个又让人讨厌。所谓的着相,所谓的执着,无非就是我们的心在大自然给予我们的正反两个加持之间趋利避害。好的还想要,坏的要躲得远远的。这一切都要放下。对吃好,喝好,穿好,睡好,老婆好的执着追求就是着相,要放下。

这里还有个“法”字,佛祖老师在这里给我们玩了个心理学的小技巧。关于这个“法”字,很复杂的一个东西,佛祖老师在后面的课程中会作为课堂重点,拿出来着重进行讲解的。

好了,佛祖老师在这里自问自答这么一大段,无非就是要告诉我们:我们想要降伏自己的心,就得不着于相,要不着相就得放下。放下对色、声、香、味、触等各类感官刺激的执着追求。

不过这课上着上着,佛祖老师就又开始有点牛皮烘烘的了。通过和我们的须同学一问一答,像双簧一样吹开了。我们这么放下后得到的好处可大着啦!那可是和天地一样大的好处啊!什么好处?当然是涅槃成佛了,说了这么多不就是说的这个麻。

嘿嘿,你且要好好地接下去听我们佛祖老师上课噢,佛祖老师就要说到这涅槃成佛的事了。

佛祖老师先说了东放虚空,为什么要拿东方来说事?据说药师佛老师的办公室就在东面。东方主健康,生长。估计我们的佛祖老师在暗示我们,对健康长寿的执着追求也是要放下的。

整整一堂大课,一下午,很有可能是连着晚上的大课。佛祖老师反反复复讲着要放下,讲各种各样的放下,讲各种各样的要我们放下的东西。唯独没有提到的是亲情、友情、世情的放下。

好了,我们小结一下:

首先佛祖老师肯定了我们每个人都是有佛性的,而且保证了只要你起了向佛之心,他老人家和他的弟子们就会来度你成佛。

其次是点明了成佛的关键就是要降伏我们的心,因为我们的心因前世和今生的业,已不在它原来应该在的地方了。佛祖老师另外的一种说法就是我们着相了,我们执着了。

第三是怎么办?凉拌!唯一的办法就是放下,放下对一切事物的执着。

好了,我努力放下,静等成佛!那问题又来了,怎么样又才算是成佛了呢?有国家标准吗?

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