2022年08月018日
佛教
智慧：渐修与顿悟
- 从量变（长期）到质变（瞬间），质变是一种相变；
- 是渐修（长期）是一个过程，而顿悟是一个瞬间，一个很短的时刻，决不是一个长期的过程。所有的已有知识被瞬间连接，而得到了新知。
所以，顿悟一定不可能是「渐」悟。视野是突然打开的，是突然看到了全局。因此，要去看全局，一要渐修，二要去那高处。只有「独上高楼，望尽天涯路」。
个体的解脱：渡自已
- what：离苦得乐。
- why ：苦及苦集；生老病死、怨憎会、爱别离、求不得，五取（执着）蕴。执着、欲求是根源。eg. 崔健：姑娘总在远方，真理总在身旁。
- how ：灭苦（ 道，方法）：消灭主体（我），消灭客体（法，法即物，东西）；
- 「我」， 五蕴：色(form or material image, impression)、受(sensations or feelings, received from form)、想(perceptions based on existed concepts)、行(mental activity or formations, understanding or actions)、识(total understanding above all)；共同组成「我」； 八识：眼耳鼻舌身意、 末那识（执着的认识）、阿赖耶识（觉悟）；诸行无常，诸法无我；
- 「法」即物：因缘和合， 缘（条件、上下文、依赖）起性空。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
群体的解脱：渡众生
- 留惑润生、 自我坎陷：罗汉果（自了汉） -> 菩萨；地藏王菩萨 -> 地狱不空，誓不成佛；
- 众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，立是中道义；
- 真如实相：不生亦不灭，不来亦不去，不一亦不异，不常亦不断。
不真.空论
批判：
- 本无：无在元化之先，空为众形之始，故称本无，非谓虚豁之中, 能生万有。夫人之所滞, 滞在末有，若宅心本无，则异想住息。「本无者，情尚于无多，触言以宾无，此直好无之谈，顺通事实，即无之情。」
- 心无：心无者，无心无万物，万物未尝无。种智是有，常住不变。种智之体，豁口如太虚。「此得在于神静，失在于物虚。」
- 即色：「夫色之性也，不自有色（有形有象），色不自有，虽色而空」物物为空。「夫言色者，但当色即色，岂待色色而何为色哉」「色不自色，未领色之非色」
物（性）不迁论
- 物不迁，以昔物不至今；往者既不来，今物何所往。求向物于向，于向未尝无，于今未尝有，于向未尝来，是知物不去。若古不，事各性住于一世。旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。
- 因果不迁：果不具因，因因而果；因不昔灭，果不俱因，因不来今。功业不迁。功流万世常存，功业不可朽。
YLY: 杨立华（北京大学）
