说传统文化思想脉络，无非是儒释道三教思想。莫看枝叶茂盛，四面八方，追到根只是一小撮。
佛法是外来文化，其根在六部经书。
一、《妙法莲华经》。思想中心是信仰。任何宗教离不开信仰，没有信仰的不是宗教。有信仰，不叫宗教也是宗教。信仰不能讲道理，非理性。有理也信，无理也信。对一个名字，一句话，一个符号，无限信仰，无限崇拜，这就是力量的源泉。这是非结构性语言，属于老子的「不可道」。妙法如莲花，经中有大量譬喻。
二、《华严经》。思想中心是修行。空口说信仰不算数，切实修行才知道，要见于行动。没有行动，一切都是白说。修行境界如何美妙，那就请看「华严世界」。
三、《楞伽经》。这属于佛教内部高级读物，是内参。思想中心是教理，要求信解，本身也是解析一切。佛教徒喜欢讲道理，甚至分析再分析，但不离信仰和修行。
四、《金刚经》。这像是一篇文章，对话记录体。思想中心是智慧，要求悟。讲的是理性和非理性的同一性。理性与非理性统一于所谓智慧，即般若。
五、《心经》。这是篇简短咒语体文章。思想中心是秘密。讲的是神秘主义。网罗了佛法从简单到复杂的基本思想术语，而归结于神咒，或般若，即智慧。咒语就是口中念念有词，把几句神谕不断重复以产生无边法力。真正的咒语都发是要有传授的。心是核心，不是唯心。
六、《维摩诘所说经》。这是一部教理哲理的文学作品。《心经》是密，对内；这是显，对外。供非出家人读。思想中心是通融。中心人物是维摩诘，他为种种人物以种种方式说法。
以上便是中国传统文化中的佛法之根，它成一系，与儒家和道家不同。
下面讲中国本土文化之根。
一、《周易》。这是核心，是思想之体。思想中心是阴阳、乾坤、天地的对立统一。统一于人。人即自然。统一中的基本思想是一切有序又有变。想起某部小说中的一句话：「神即道，道法自然，如来」。
二、《老子》。《易》是体，《老》是用。「道可道，非常道」。道可道是理性，非常道是非理性。
三、《尚书》。这是记言的书，是易、老的具体发展验证。
四、《春秋》。这是记事的书。其中尊王、统一、「拨乱世，反诸正」等思想贯穿于整个中国历史。
五、《诗经》。这是记情的书。
六、《论语》。这是说理的书。多数是君臣师徒对话，地位不平等，故陈述及判断多，缺少推理论证。 它比其他五部书更凸显个人思想而非集体思想。
佛法个人性明显，儒道倾向于集体。这也给人以两种选择，穷则独善其身，达则兼济天下。
