子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
这句话，出于《论语》之十一《先进篇》。
意思不太好理解，其中的“善人”就解释不清楚，什么叫“善人”，好人？有德行的人？不太对，因为在《论语》其他地方，也没有再看到“善人”这个词。
姑且，把“善人之道”，理解为，学习别人的方法，“善”字解为学习，这样和后面连接起来，倒也是通畅的。
孔子说，不踩着别人的足迹模仿，那么（学问）也就很难登堂入室了。
登堂入室
这样子连起来，意思就通畅了，学习一个人，一开始要亦步亦趋、一丝不苟地模仿他，然后慢慢才能深入理解他的学问，境界上也会提升，先登堂后入室了。这是儒家很重要的学习方法论。
据说，日本的剑道精神，“守破离”，就是对上面儒家方法的引申。不过，很明显，孔子说的践迹和登堂入室，其实只谈到了“守”这个境界，日本剑道后面还有两层，破和离。
破就是，破除老师的规矩，开始寻求突破，寻求适合自己的招式，开始局部的创新。到了完全破开，已经分离的境界，那么，学习者已经完全和老师脱离开了，开始自创一派，随心所欲了。
所以守破离，是三个很扎实的境界提升，绝对不能跨越。如果一开始，守都没有守住，也就谈不上后面的破和离了。可是，我们现在，往往犯的错误就是，听到别人一个好的方法，根本没有践迹，更没有登堂入室地深入理解，就开始不屑、挑毛病，然后宣扬自己的所谓新意、创新，推出自己的理论了。
先践迹，再登堂入室，或者守破离，是很严肃的学习方法。如何实践呢？我们先找到守的对象、老师吧。
