爱是门艺术，他需要知识和努力。

  学习任何一种艺术过程。都能够适当的分为两个方面。一方面精通那门艺术的理论，另一方面熟悉那门艺术的实践。

人具有天赋的理性，他是了解自身的生命体，他了解他自己他的同伴，他的过去和未来的趋向，这种对他自己作为孤独的实体的认识，让他自己短暂的生命历程的认识，不由的愿望，而生出违背他的意愿，而死去这一事实的认识，对他将在他热爱的那些人之前或之后死去的认识，对他的寂寞和孤独的人士，对他在自然和社会面前无能为力的认识，所有的这些都令人感到孤独和隔绝的生存状态。

孤独是强烈焦虑的来源，在这之后它引起羞耻感和罪恶感。

解决孤独感，大部分人的方法：纵欲，酒精或者药物或者性高潮的追求达到暂时摆脱孤独感。但是因为没有爱，这种瞬间的快感却不能跨越两个之间的鸿沟。

第2种方法是。结成群体。假如我同每个人一样，假如没有使我区别于其他人的情感和思想，假如我在习俗衣着，那么我便得救了，便从可怕的孤独感中解脱出来。这样会放弃一部分个性的自我。如果一个人了解他何等渴望不被分离免受孤独，他就必须懂得与众不同的恐惧的威力，脱离民众哪怕仅有几步之遥的恐惧的威力。

第3种方式在于创造性活动。如画家木匠。一切形式的创造性工作，劳动者都和他的对象融为一体，人在创造过程中把自己与世界结合起来。    在生产活动中达到的这种抑制不是人际的协调，在明黄的融合中所达到的，这种协调是倏忽即逝的，鱿鱼制药达到协调不过是虚假的协调，因此他们仅是生存不完全的答案，圆满的回答在于达到人际的协调在于我与另一个人融为一体，在于爱。

与共生性结合相反成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把它和他人联合起来的能力。爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。

    在物质领域内给予意味着富有富有并不是说拥有很多财产的人就富有而是慷慨解囊的人才富有。在真正的给予之中，他必须接受回送给他的东西，因此基于隐含着是另一个人也成为献出者。他们共享已经复活的精神的乐趣。

I父母与子女之间的爱。

母爱无条件。我是我所以被爱。成熟的爱遵循我因爱而被爱这原则，不成熟的爱，宣称我爱你，因为我需要你成熟的爱，是我需要你，因为我爱你。父母对孩子的态度与孩子本身的需要相适应，幼儿需要母亲无条件的爱以及身体两方面的关怀，6岁以后的孩子开始需要父爱，需要他的权威和引导，母亲起到保证孩子生活安全的作用，而父亲则有教育孩子，引导孩子应付来到这个大千世界所面临的那些问题的责任。在最理想的情况下，母爱并不企图阻碍孩子成长，不鼓励他的依赖，母亲应对生活保有信心，因而不会过分焦虑，这样才不会把他的焦虑传染给孩子，孩子独立并最终离开他的这一愿景，不是母亲生活的一部分父爱应以道理和期望来引导孩子，你是忍耐和宽容而不是威胁和独裁应让正在成长的孩子感到自己的能力日益增强，并最终允许他成为自己的主人与父亲的权威相分离。I

爱主要不是一种对某个人特殊人的关系，它是一种态度，一种决定一个人对整个世界，而不是对某个爱的对象的关系的性格倾向，如果一个人只爱某一个人对其他同床默默关系，那么他的爱就不是真正的爱，而是共生性的因素或是扩大了的自我主义。

1兄弟的爱

是。构成各种爱的基本的爱。这里所说的爱指责任的关怀，尊重对他人的了解，推动生活的愿望。兄弟之爱是对所有人类的爱，他以没有独占性为特征。

2母爱

对孩子生存的肯定有两方面一是对保护孩子生存和成长来说绝对必要的关系和责任，另一方面比单纯的保护更进一步，是灌输给孩子爱生命的态度，使孩子感到活着是美好的，无论是男孩还是女孩，活在这个地球上就很美好，母爱在这两方面责任简明的表达，在圣经的创世说之中。

3性爱

兄弟的爱是平等的人之间的爱，母爱是对无助者的爱，尽管有区别，但是这两种爱的对象并没有囿于一个人，这一点是共同的。

性爱是对与另一异性的完全融合结为一体的渴望，从基本性来讲，他是拍他的不具有一般特性的爱，他也许是所有形式的爱情中最靠不住的。

4自爱

自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物，自私者不是过于自爱，而是缺少自爱，他实际上恨自己这种缺乏对自己的喜爱和关心，仅是他缺乏创造性能力的一种表现，留给他的是空虚和伪音。

自私者不能爱他人，因而也不能爱他们自己。

无私不仅不被看成是一种病状，还尝试这些人引以为荣的特征，并且具有救赎作用。这种无私的人不为自己谋求任何东西，他只为他人而活。尽管他无私，但却没有幸福可言。他与最亲近的人的关系也格格不入，心理分析表明他的无私并不是与他的其他症状分离的某种东西，而是症状之一，事实上常是最重要的症状，可能他没有爱和喜欢任何东西的能力并鸣笛在无私的大树下引发的难以琢磨，而且特别强烈的以自我为中心的实质。

无私的母亲与自私的母亲，对孩子的影响没有多大不同。实际上无私的影响常常更快，因为母亲的这种无私蒙骗的孩子使孩子无法批评他。没有任何东西比一个自爱的母亲的爱，更有助于让孩子体会到什么是爱快乐和幸福。如果你爱自己，你也就会像爱自己那样爱每一个人，如果你爱自己多关爱他人，你便不会真正的爱自己，如果你同样的爱所有的人，包括自己，你便会把他们当成一个人爱，这个人既是上帝也是人，因此这个人就是伟大正直的人，他先爱自己，那样平等的爱其他所有人。

5上帝之爱

对上帝之爱的特性相应于对人之爱的限制，而且对上帝及人的爱的真正特性常是无意识的这种特性比一种更成熟的思想，即他的爱是什么所掩盖而合理化。

当代西方社会的爱及其瓦解。

作为相互性的满足态或作为，协作和逃避估计的档案答案是当代西方社会爱情瓦解的两种正常形式，是社会上模式化了的爱情的病态，还有许多个性化的爱情的病态，他们导致了意识上的痛苦，被精神分析，学和越来越多的普通人认为是神经紊乱症。

虚伪之爱是一种形式，是偶像崇拜的爱。抛开自身的能力，把他投射到被爱的人身上，把被爱的人当成至善至美者，当做一切爱，一切光明，一切极大幸福的化身，在这个过程中他剥夺了对自己力量的全部意识，在爱人的身上丢失了自己，而不是找到了自己，因为从长远来说，没有人能经常实现他对其偶像的期望，失望注定会产生，又要寻找新的偶像作为补救，有时候会处于没有尽头的循环中。也有两个人互相崇拜的情况，这种崇拜在极端情况下会显得像一对傻瓜。虚伪之爱的另一种形式，可以称为伤感的爱。

投射。

一个人感到他已不能了解自己生活的意义时，他便试图通过孩子的生活来了解，但是不光是自己失败，对孩子的了解也注定失败，前者是因为生存问题只能通过每个人自己解决，而不是他人可以替代的，或者是因为他缺少那些引导孩子自己探索。

两个人之间的真正冲突不是为了掩盖或投射，是内心真实的坦率表露，是没有破坏性的，它可导致澄清事实，可产生精神进化，二人会从中吸取更多知识和力量。

爱的实践

爱是一种每个人都只能通过自身并未自身获得的个人体验。

首先艺术的实践要求规范。需要坚持一生的原则。

专心是掌握一门艺术的必要条件之一，这是无需证明的。

我们不能专心，这从我们难以单独呆着就能看出静坐着一言不发，也不吸烟，也不读书也不喝酒，这对大多数人来说是不可能的，他们会神经紧张，烦躁不安，因此必须动动手动动口。如吸烟，他占用了手嘴烟和笔

第3个是内心任何曾试图精通一门艺术的人，都知道成就任何事都需要有耐心追求，立竿见影是永远不可能学到一门艺术的。但是对现代人来说，锻炼耐心与时间规范和转型一样困难。

实践规范规律生活，让规律的生活变成自己喜欢的快乐的。实践专心可以练习冥想，让我和我自己在一起。除了练习以外，要关注如读书，与人交谈观光时，把这一项活动作为唯一，重要的是而且此刻你的全部身心都应该献给他，如果你能集中精力，这个做的是什么事则是无关紧要的。

客观地思考反应是理智，理智后面的情感态度是谦卑。

就爱的艺术的实践的讨论而言，这意味着爱依赖于相对，排除自恋，他要求谦恭客观和理智的发展，人们的一生必须奉献给此目的，谦恭和客观不可分割，真像爱一样，如果我对陌生人不能采取客观的态度，那么对我的家庭也不可能采取客观的态度，反之亦然，我们若想学会爱的艺术就必须在一切条件下力求客观，并对我们没有客观对待的情况十分敏感，我们必须努力找到我们对一个人的印象和这个人行为间的差别，因为这种印象被我们的自恋所扭曲，因为那个人的本来面目并不因我们的兴趣、需求和担心而转移，获得客观和理智的能力是通向爱的艺术道路的成功的一半，但这要求对与你有联系的。所有人持客观态度。

信仰。爱的艺术的实践需要信仰的实现。

正确的信仰是根植于一个人思想和感情体验之中的信仰，理性的信仰并非主要是对某事的信奉，而是我们的信念具有的必胜和坚定的特质信仰是人的全部人格中的性格特性，而不是一种特殊的信念。

最重要的条件是在孩子的生活中给予其重要影响的人物，要相信孩子有这些经历，这一信心，把教育和管制孩子区分开，教育就是帮助孩子实现其潜力，这样的对立面是管制它，建立在缺乏对孩子自身潜力发展的信念基础上，建立在认为只有成年人对孩子灌输合理的东西，抵制那些似乎不合理的东西，他才会是个好孩子的信念基础上，机器人没有生命，才没有相信他的必要。

信心是随时可以培养的，抚养小孩需要信息，入睡需要信心，开始做任何工作都需要信心。如若没有信心，便会为他的孩子过分焦虑或失眠症或无力胜任何创造性工作而积郁成疾或疑心太重，或孤傲寡和，或鼠目寸光近视，对一个人的判断，即使他似乎与公众意见或一些不可预知的事实相悖。坚持自己的信仰，即使他不为公众所接受，这些都需要信心和勇气。把生活中的困难挫折和补形式为只要克服它，便会成为强者异常调整，而不是视为不应在我们身上发生的惩罚，这也都是要有信心和勇气的。

爱是一种活动，如果我再爱我便长处于一种密切关心被爱的人的状态之中，而不仅仅是关心他，因为倘若我懒惰，倘若我不是长处在关注极简记忆的状态，我便不能把自己与被爱的人自己的联系在一起。

我们的社会由官僚主义的管理者和职业政治家所操纵，人们为集体暗示所支配，他们的目的就是多生产，多消费人的一切活动都服从经济目标，手段成了目的，人便是机器，关于足食而毫不关心人之为人的特殊性和技能。如果人们能够去爱他，一定被置于崇高的位置上。经济机构便要服务于他，而不是相反他便能够分享体验分担工作，而不是至多只分享利润。社会必须以这种方式来组织，在人的社会中，爱的本质不是与这个社会存在相分离，而是与之相统一，正如我曾试图表明的那样爱是对人类生存问题的唯一合情合理的满意的答案，如果这种说法正确的话，那么任何相对排斥爱的发展的社会，从长远观点看都将由于与人类本性的基本要求相抵触而走向灭亡。其实我们谈爱并不是说教原因很简单，谈爱意味着谈在每个人身上最终的实际的需要，这种需要已被掩盖了，但这并不表明它不存在分析爱的属性，将会发现当今普遍缺乏爱必须批判，造成这种缺乏的社会条件

相信有一种作为社会现象，而不仅仅是个别现象的爱的可能性，这正是基于对人的本性的洞察至上的理性的信仰。