尚书，我国现存最早的一部政治文献汇编类史书，被历代帝王将相视为经时济世的哲学经典。嗯，我今天看完它了。

《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》等子篇目。其中有几段令我印象深刻，这是四方诸侯之长评价舜的一段话:

                                                    01

原文：岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲，克谐，以孝烝烝，乂不格奸”

翻译：四方诸侯之长说：“他是乐官瞽瞍之子，其父心术不正派，其母谈吐荒谬，其第傲慢无礼。然而舜却能够和他们和谐相处，并且以孝行美德感化他们，使他们改恶从善，不去作奸犯科。

02

原文：尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良

翻译：你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备；人君一定要有所忍耐，事才能有成；有所宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的；进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。

                                                03

原文：呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。

翻译：啊！不要说不能，当尽自己的心；不要说百姓少，当慎行政事。认真治理好先王的大业，使它比前人的政绩更好吧！

                                               04

原文：心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

翻译：任大才弱，我心里的忧虑危惧，就象踩着虎尾和走着春天的冰。

原文：尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨：冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。

翻译：你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。夏天大热大雨，小民只是怨恨嗟叹；冬天大寒，小民也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀！你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。

05

原文：后德惟臣，不德惟臣。

翻译：君主有德，由于臣下，君主失德，也由于臣下。

 06

原文：古人有言曰：『民讫自若，是多盘。』责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。

翻译：　“古人有话说：‘人只顺从自己，就会多出差错。’责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊！我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来了。

                                           07

原文：穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。

翻译：尧皇帝恭敬在上，三位大臣努力治事在下，光照四方，没有人不勤行德政，所以能勉力于刑罪的公平，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不是终于作威，而是终于仁厚。又敬、又戒，自身不说坏话。他们肩负上天仁爱的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有禄位。

                                            08

原文：蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。

翻译：蓄疑不决，必定败坏计谋，怠情忽略，必定废弃政事。不学习好象向墙站着，临事就会烦乱。告诉你们各位卿士：功高由于有志，业大由于勤劳。能够果敢决断，就没有后来的艰难。

           09

原文：我闻曰：至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德帷馨。

翻译：我听说：至治之世的馨香，感动神明；黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。

以上给大家分享下。另外周公也提出一种理想的政治体制，圣君贤臣体制。圣君只有一人，贤臣可以有很多人，有贤臣来协助圣君担当天命。有没有一种公司体制的感觉呢，从尚书文字中看，尧、舜、禹、汤、文、武好像时刻保持兢兢业业、小心谨慎、慎之又慎、认真、辛勤、恭敬、深思熟虑、忧虑、有条不紊，不敢荒废、安逸、怠慢而聪明、通达、圣明。每当要做下一个举动都是经过深思熟虑，做的时候又都小心谨慎，稳稳妥妥，对还没做的下个步骤且心知肚明。

我认为，像尚书这类的书，仅看一遍并不会有多大收获，我将之归类为要时常翻阅的书，个别地方还需要反复琢磨。