读书好学，自然是好事，也可两说。
今天这个时代，知识充盈，信息爆棚，人倘若有心，对任何事物都可知解几分。我们有很好的渠道去接触学问，但渠道太多，选择上就生障碍。今天的书籍和媒体信息，都是市场化阅读，本身不能避开应景趣味，虽然无可厚非，但考虑到人都有选择性偏见，倘若仅仅是阅读，又可能落入另一种偏狭局面难以自拔。
至于读书是否应该观其大略，实在难以定论。或者不同类别的书，读法可有不同。一本有点份量的书，值得边思边读。中国古人有习惯，将著作分为“经”和“论”。所谓经，就是不变的东西，“经为常道”，可以提供指导依据，等同于知识本身。所谓论，则是他人思辨的部分，以不同的视角去解析，看待某一事物或现象。中国人的中道精神，便是有经纬亦有权变。权这个字表示衡量，机变和执掌，所以“掌权”就要“善变”，善变而不乱变，就在于对经的了解。手中有“权”，就“经略”一方。
但是对经的掌握，却并非简单读书就可以。因为经是死的，人的视野却是活的。所以中国学者治经，历来最考验修为。治经，你得把经读很够多够透，如果你怀着“要立马得出个结论”的心思，甚至只取其中独立章句，非要闹出笑话不可。
因为经都比较简略，其间多有微言大义。古人为什么这样费劲，为什么不写透彻明白一点？实在不是古人心坏，而是有现实的诉求：一来文字太多不便抄录印刷，二来，也与政治及时代因素颇大关联。再者，基于人类最基本的上层智慧，作者们通常知道，表述越多，于传播和接收越无益处。语言文字作为传播信息的工具，绝非无往不利。很多时候，上乘的精神表达，是需要受众的机缘，情操，亦需自身精神与文本相应和。说高远点，类似佛经所讲了义和不了义。因此，一切类似于经的著作，需要读者自己的心思。熊十力先生谈到治经，说“必戒孤陋，必远流俗”，我认为非常精妙贴切。孤陋于人，简直如瘾如烟，稍不注意，你就要以自己读书很多为由，落到这个陷阱中。
因此，如果手中的书稍有分量，是需要边思考边阅读。有人爱说好读书不求甚解，但你要知道，那是陶渊明在特定背景下的说法，况且后面还有一句“每有会意，便欣然忘食”。结合魏晋时期士人的特点，他反而是在说，读书求得自身会意，而不去死究字词。这个会意，就是要思考。如果不思考，就仅仅是被灌输，带来迷障。且不说今天的很多书，派别观点立意视角都差异万千，即便是口口相传的经典，你要仅是盲读一气，求得自己“读过这本书”的状态，也容易反入偏狭。因为每本书的都有背景立意，如果缺少广博的功夫，就可能落入“所知即所限”的沟渠，虽然也无不可，但至少遗失了乐趣。
这就可以去谈庄子那句话：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。——以有限的生命去追求无限的知识，就死翘翘。历来人们都疑惑，庄子不主张学习，不主张读书。这恰恰是一个反讽，因此庄子本人“其学无所不窥”。而书中亦言，知其所不知，至矣。知道自己无知，就是最高的智慧——和苏格拉底所言无二。当然这个要求有点高了，但你越是认真读书和思考，越是能通融到书中的本源，而忽略掉自己是知还是不知。——这是中国历来对知（知智同源）的化解之道。而当你了解到书的本源，继而在同类的书中能窥其精要，领会立意触类旁通，便似陶渊明那样会意而喜，是求甚解还是不求甚解，都并无关系了。
结合我本人的经验，生活中，力图让人了解自己读了很多书的人，却往往贻笑大方。有人向你刻意展示他有几大柜书，有必要远离他。我理解，这会带来不好的风气，李敖先生说，任何人读了我读书的十分之一，便成了书呆子。
有趣的是，《庄子·天道》篇还说了个故事：齐桓公在堂上读书，一个做轮子的工匠（轮扁）问他，你读的什么书，齐桓公说圣贤书，工匠问圣贤还活着吗，齐桓公说当然已经死了，工匠说，你赶紧把书扔了吧，里面全是糟粕。齐桓公一听气死了，让工匠说出道理来，不然就处死他。工匠说：“我自己是做轮子的，我知道做轮子的方法，但轮子具体怎么做，得之手而应之心，是很微妙的。我把方法全交给我儿子，但我儿子根本做不好。古人的道理根本不可言传，他们死了，道理也就死了，古人的书，留下的正是糟粕而已。”这个例子说得非常好，非常痛快。我通常觉得，我们痴迷于读书的时候，要记住这个故事。当然，如果全如此例道理，我们就不要看古人的任何东西了，但它以很激烈的态度点明：记录在文字上的东西，如果你仅仅是看文字信息本身，自然毫无意义。所谓大辩无言，宗教人士当然都知道，为什么无字经才是好东西。但回到读书层面。恰恰应证了，应该去怎么读书才是有效的。
恰似心理学“认识发生论”言说人的认知成型：人是主动去建构外在经验，将其同化进自己的现有认知当中，同时调整自己的认知，顺化外在经验，这样，认知的图示才一步步得到拓展。人从一无所知的小孩子成长过来，秉承的是这个规则。这个过程和看书可有一比，如果说看书是一种精神建构活动，那么无疑，人自身的精神必须主动参与这个建构的过程，和外在的内容相互激发协调，说简单点，这就是思辨。如果少了这个内容，看书只是被动地接受内容，看到一些以前没见过的，读到一些精彩的，要么是走马观花的欣喜，要么是把自己麻木地投放进去，找到一种“挖到宝藏”，进而“得到洗礼”的错觉罢了。
一本书放在那里，你应该把他当做一个通道，一个通往不同的价值面，不同世界背景，不同精神境界的旅门，同时也是能丰富你的阅历，增加精神交流的格律。
