下篇：四气调神大论
题解
在《黄帝内经·素问》当中，能称之为大论的没有几篇，所以，这篇非常重要。题目中，除“大论”两个字外，还需注意“气”和“神”这两个字。
这一篇，粗略地看，是在讲春三月、夏三月、秋三月、冬三月，可为何不叫“四季调神大论”而叫“四气调神大论”？
在中国文化当中，气、神、阴阳、五行这些，才是核心概念。我们学习《黄帝内经》，最重要的是要建立起一种思维模式，这种思维模式的要点，就是我们不能只看事物的表面，而是要看到气、神、阴阳、五行这些层面。
一说气。比如说看人，不要局限在看相上，而要看到气的那个层面。一个人一出场，为什么招你喜欢，为什么招你厌恶，关键在“气”，就是我们常说的“气质”“气场”。有的人经常不理解，那些成功男士身边的女人，长相不如你，身材不如你，为何还能栓住那个成功的男人？其实那男人依恋的是这个女人的“气”、爱慕的是这个女人的“场”，这种“气”或“场”不是随便的一个女人能够替代的。
二说辨阴阳。有的人一见到女人，就说是“阴”。错了，她如果是女汉子，就是阴中有阳，而“阳”是她突出的一面。看阴阳，还要会辨识真阴、真阳。项羽表面上很“爷”，但骨子里有“妇人之仁”，而表面上特“娘”的男人也未必是真阴，若他骨子里狠毒、强硬，便是假阴真阳。
三说辨识五行。《尚书》是最早论述五行的，它说“木曰曲直，水曰润下，火曰炎上，金曰从革，土爰稼穑”。五行的“行”，就是道路通衢，是行动的方向和状态，而不是五种物质。五行，是古人归纳出的事物的五种运动方式、运动状态，以及我们看待事物的五种方法。
1.何谓“木曰曲直”？
木的本性应该是什么？是直。这是说它的条达之性，凡是木，都无法阻挡它上行的趋势，这种上行的趋势即是条达之性。
何为曲？“曲”字，像一个人托起的大木碗，是有担当的一种象征。同时这个“曲”又代表弯曲。“木曰曲直”，直，代表条达上升，而曲，则代表年轮的力量，也就是木横向发展的力量。没有曲，木条达太过，则木易折。任何事物的成长都不可能是一条直线，而是盘旋式地上升。生命的基因也同样是螺旋式上升，这是万事万物的一个本质特征，没有“曲”的积累，“直”就是危险的。
在中医里，肝对应木性，肝的运动方式就是“曲直”，若一味地生发，里面则缺营养，是空的，就是“肝阳上亢”，人就会头晕。所有的成长，都应该是攒着劲儿往上长的。
古人擅长“打比方”，“木曰曲直”也是在打比方，是说木性有相反的两个特性，一个是上升的特性，一个是横向发展的特性。
中医给肝定性为“厥阴”，也是强调它阴性的、收敛的、转变的特性，而不是它生发的特性。所以，不明肝之“曲直”，则无以用肝，也治不了肝病。
2.何谓“水曰润下”？
水也有两个特性，一个是“润”，一个是“下”。下，是指水往低处流，水的润，在于温。不是水能润你，而是水产生的气才能润你。泡在冷水里，人就润不了，只有温润之气才能让你毛窍全开。在中医里，水对应肾，肾在我们人体的最下部，肾水像《易经》之坎水，坎卦是上下两个阴爻，中间一根阳爻，阴爻代表水，阳爻则代表真阳之气，所以坎卦的真正意义是外阴而内阳，没有阳气的鼓荡，水就没有灵性。肾水若一直“下”，人就特别容易腿肿脚肿，但生命的本性是不允许这种病态的，改变这种病态的就是水的温润之性。水温润，则上行，人就不会腿肿脚肿。小孩阳气在腿脚，不会有脚肿腿肿现象。人老了，阳气不足，且阳气全在上面保护五脏，顾不得下面，就会出现腿脚肿胀。俗话说“男怕穿靴、女怕戴帽”，说的是男人阳气一旦不足，就固摄不住水的下流，生命就会出危险。女怕戴帽，是说女子阴重，一旦阴邪上侵“诸阳之会”的头部，也会有生命危险。
水的本性是往下走的，但生命之理，一定要反其道而行之，要用它的温润之性使它上行，这才体现生命的力量。肾水本下行而能上行，心火本上行而能下行，就是“心肾相交”，这就叫“反者道之动”。天地也如此，地气上行，天气下行，才能云腾雨雾，才能生发万物。
肾水升腾，还有一个重要的表现，就是“肾液为唾”，人若口干舌燥，就是肾的润上功能丧失，也就是阳气不足，寒水不润。干燥症不是缺水，而是真阳虚，治疗此病，一味地滋阴，就是方向性错误。
运动能使你出汗、能祛湿的原理也是如此，运动造成了阳气的活跃，也造成水湿的流动。运动量加大，肺活量就大。肺主皮毛，皮毛宣散，人则流汗，湿邪也随之走掉一些。但如果五脏阳气不足，一味地运动出大汗，血汗同源，不仅湿邪去不掉，还会伤害身体。锻炼身体，也要阳气足，否则，就是干耗，那些跑着跑着就猝死的人，就属于大汗亡阳，心液急夺。
3.何谓“火曰炎上”？
“上”，是指火的动能，往上走。“炎”，是指火的热性。火性本来是上升的，但一味上炎对世界则是毁灭性的，所以《说文解字》说“火，毁也”，就是毁灭之意。
火在身体上对应心。心火的本性是上升，但如果一个劲儿地上升，生命就会毁了。反者道之动，就是生命一定要让上升的事物下行，心火要下照肾水；肾水的本性是下行，生命一定要它上行，才能心肾相交。心肾不交，就是心火上炎，肾水下泛。心火上炎，就会舌红、头胀、头晕；肾水下泛就会腿肿、脚肿，人体就会得大病。这时若上消炎药，在上，杀伐了心火正气，在下，则损耗了肾精。中医有一方子，名叫“交泰汤”，取黄连之苦，降心之邪火；用肉桂之辛热，温熏下焦肾水，如此形成水火既济、交泰之势。也就是用黄连6克煮水，冲3克肉桂粉，对心肾不交造成的失眠有奇效。（切记：慎用消炎药。）
中国人总说“上火”。这“火”从哪里来？是要去掉？灭“它”？，还是收回“它”？真是个大难题啊！
人体的火应该在哪儿？人体的真阳（火）在丹田。胃这儿也得有点火，好腐化食物，叫阳明火。脾能运化万物的力量，叫“脾阳”。肝能代谢垃圾的能力叫“肝阳”。这些都是人体的正能量。阳气（火）在正确的位置上发挥作用就叫“正气”，不在本经本位，跑到别处指手画脚的气就是“邪气”。正气为何要离开自己的位置而变成“邪气”呢？因为有别的东西（寒邪）侵占了它们的位置。比如真阳之火应该藏在丹田，肾有寒，或肾收摄力不够，逼火上越，真阳之火就由正气而变成邪气。我们一定要明白所谓邪气也是正气的变现。阳明胃火也是被胃寒逼出来，上行成为邪火的。心之少阴君火，得肾水温熏，而本应下行，但是因为肾有寒而肾水不温，心火则无制约，也易上行于舌。一切“上火”相皆源于正气不足，其所经之处就会发炎、溃烂。
西医和现代中医对付“上火”的惯常思维，是一个貌似聪明的简单思维，而不是智慧思维，他认为你这儿上火了，怎么办？灭火。灭火器（消炎药和寒凉药）就上来了，灭了那“火”，人就疲软、食欲变差，拉稀（大便能成形是大肠经阳明火的作用），因为病根（肾寒、胃寒等）没去，所以等人慢慢恢复后，一切又重新开始，又开始上火，始此疾病则反复缠绵难去。治疗邪气的方法不是杀伐，不是简单地用寒凉药灭火，而是要引火归元。 有肾寒破肾寒，有胃寒破胃寒，肾收藏力不够就增加肾的收藏力，如此把虚火邪火引回本经本位，让浪子回了头，神明归了位，变邪气为正气，病就好了。
引火归元有诸多方法，要么用药，要么用功，都要因人而异。药，讲究配伍；功，讲究心识。中医是个性化服务，一切要以望闻问切、理法方药为指归。今人大凡只求药不求医，一有病，就问我该吃什么药啊，这就是人性的无明，也是对人对己不负责任。殊不知药不过是医之用，也就是医生决定着药效和药的方向。其实，中医开的不是药，是方子，是为你的生命开个新的方向。比如肺寒，开个温化的方子是开方向，让你去南方海边也是开方向。
4.何谓“金曰从革”？
“从”是什么？“从”字，是一个人跟着一个人为“从”，所以，金的一个属性是顺从、跟随。而“革”是革命、改变。所以金有两个相反的特性，要么肃杀、要么保护。也就是“金”同时具有“矛”和“盾”两种相反的属性。犹如金属武器既可以保护自己，又可以抵挡外邪。
金在身体上对应肺，肺主皮毛，就是用金的“从气”。皮毛对生命、对阳气是一种保护；而肺主肃降，就是指肺的肃杀之气。《灵兰秘典论》里说“肺者，相傅之官，治节出焉”，就是说如果没有肺的肃降之气，也谈不上生命节律的正常发挥。
5.何谓“土爰稼穑”？
“土爰稼穑”的“稼”就是种植，“穑”就是收割。在金木水火土里面，前四项都不具备土德的一个最重要特性，就是土德的创造性和再生性，有种，就有收；有去，就有回。这，就叫“信”。信就是信用，月经叫“月信”，就是到点就来。所以中国文化最重土德。脾胃对应土德，就是只要你吃饭，它就会化成精华来滋补你的生命，守护你的生命。
明白了五行各自的内涵后，还要懂五行的生克，懂了五行的生克后，五行才能用。这个也好打比方，在一张纸上先画一个我，任何人都是那个我。生你的，是一行吧，谁生你？你父母生你，这是最表面的生，还有你的贵人也生你。有生你的，就有克你的，克你的，也是一行。在现实生活当中，谁克你？若你是女的，夫就克你，千万不要以为“克”是伤害，人真正的成长靠的不是“生”，而是“克”。没人克你、管你，你就会疯长。若你是男的，妻就克你。过去管丈夫叫“官人”，官人就是来管你的。管妻子叫“娘子”，娘也是来管你的。其实，男孩子从某种意义上说，一辈子找的就是娘。母亲是他见到的第一个女人，他对女人所有的想象出不了妈妈这个格儿，妈妈什么样，他就会认为女人什么样。妈妈若柔顺，儿子就会照顾女人；妈妈若无所不能，儿子便认为女人个个如此，不需要男人的体贴。所以，女人要活得有点智慧才好，妈妈太能干了，儿子就变弱了。
凡物，有生的，有克的，克是用来成长你的、打压你的、修理你的，在生活中有克的时候，不要太抵触，要欣然地接受，并随之磨砺自我，就叫“从革”。
有生我的，克我的，还有我生的，我克的。你生的，就要消耗你的能量给他，生者为母，被生者为子，母亲都要耗散精力给孩子。这就是五行的具体应用。
中医最典型的一张图，就是左为肝木，右为肺金，上为心火，下为肾水，中间是脾土。相生，就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克，就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
中国人都喜欢补肾，但补肾须知肺金是肾水的母亲，你要想让肾强大，不能只在肾上做功夫，要懂得强肺，这叫“肺金生肾水”，也叫“母壮子肥”。经常咳嗽的人，能够大声咳嗽，说明肺还有劲儿。就怕没事总虚咳，还话痨。肺气虚者，就话痨。凡是虚咳者都是肺气不足，这种人还有点“色”，因肺不足，则肾不足，肾不足，则精不足。精满则不思淫，精不满则思淫，也就是肾精越不足，越爱想色情的事儿。
对肺金不足的人怎么治？要采取“土生金”的方法，从脾胃治。脾胃生气生血，气血足了，就会从虚咳变成狂咳，这时肺开始有劲儿了，等狂咳把邪气驱除掉了，咳嗽也就彻底治愈了。同时“土克水”，脾土强大的话，胃为肾之关，也就固摄了肾精，这就是脾胃强大了，对上可以生肺金，对下可以固摄肾精，一箭双雕啊，这就是传统医学为什么总强调脾胃的重要性。
有人一生气就吃不下去饭，这叫“肝木克脾土”。还有人，一郁闷，就狂吃，这叫“胃呆”，胃呆傻了，不知饥饱。这些都是五行生克在身体上的具体应用。
五行之用的核心在于中庸。过和不及都不可。人生不过“气血”二字。你太过，是你收不住；不及，是你提不起来。只有恰到好处，才是生命的最好状态。
四说四气调神的“神”。先解释这个汉字，偏旁为“示”，像木桌上放上祭品的样子，凡是从“示”部的字，都跟祭祀有关，比如祖宗的“祖”，“示”部，另一边是“且”，“且”字即男根，中国人一向喜欢拜祖宗，而不是拜天上的神。中国人也不是拜祖上的哪个人，而是拜祖宗伟大的生殖能力。所以牌位的样子就是“且”，牌位一排排地摞着，就叫“生生不息”，因为中国百姓最高的愿望就是家族的绵延。无论将来婚姻制度如何变化，总会有一些稳定的家族来绵延后代。一般说来，大凡有成就的家族，都有偏性，未必能长远，唯有温柔敦厚之家，才能延绵不断。
神这个字一边是“示”部，另一边“申”代表闪电。雷电，给原始人带来惊恐，也带来了火，从此，人类过上文明的生活。所以，雷电就是神。
《黄帝内经·灵枢·本神》说：“两精相搏谓之神。”两精，就是阴和阳，阴阳相激产生的能量就是“神”，这不正是闪电吗？闪电是从乌云中打出来的，所以谓之真阳。那有“假阳”吗？当然有！比如火柴，风一吹、水一浇，就灭了，就是假的。而真阳，遇水更烈，遇风更猛，才是真。
天底下到底有没有真阳啊？有。天上的闪电；地下的石油，看上去油乎乎的是水，点着了就是火；人间的白酒，看上去是水，点着了也是火。这些都可以说是真阳。水对应人体的肾，所以肾阳，也是藏在水里的火，也是真阳。因此，真阳至少有四个，天上一个，闪电；地上一个，石油；身上一个，肾阳；人间一个，白酒。
总之，阴阳交互作用产生的能量就叫作“神”。
人与人之间的差异源于什么？你有心，我也有心，我没有比你多一个，多的只是心眼，但我没比你多一颗心；你有五脏，我也有五脏；你有六腑，我也有六腑，我没有比你多出一个尾巴。从根本上来讲，五脏六腑没有差异，但中医的伟大之处，就在于它破解了人与人之间差异的根本所在，就是《黄帝内经》中的“五藏神”理论—— 人与人的根本差异，就在于五藏神明的不同！说白了，还是形而上的不同！这是中医里面最奇妙的东西。
何谓“五藏神”？心之神，叫“神”，心神为神，肝神为魂，肺神为魄。魂魄在中医里，是真实的一种存在，是生命能量的一种表现。肾神为志，脾神为意。
人和人的差异性在于神明。我的心神跟你的心神不一样，我的魂跟你的魂不一样，我的魄跟你的魄不一样……什么叫魄力？魄力就是看肺的能量和肃杀力，如果说肝代表理性，肺就代表本能，那么魄力量的过用和损失，同样是损耗，人跟人还有不同。
古代说“两精相搏谓之神”。两精相搏也可以说阴阳互抟。“抟”是什么劲？我们见过揉面，那面是越揉越筋道，这就叫“抟”，光双螺旋没用，还得“抟”，还得纠缠，那才有劲儿，这就叫阴阳互抟产生能量，这个能量就是“神”。
中国的经典全在那儿打比方，讲气，就得讲四季，因为四季就是气的轮转。
