作为心理工作者，最重要的一点，要见人所未见，看到别人看不到的，这才叫过人之处，才有见地。认知会导致情绪，情绪引领行为，没有见地，你看问题和别人在一个层面，就很难在心理上助人，特别是对于心理不健康的人群。

看和见是两回事，同时看一样事物，人与人见到的是不一样的。借用佛家的“五眼”打个比方，我们可以把“见”分为肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五个层次。

第一眼：肉眼

俗话说肉眼凡胎，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼。用肉眼看事物，大家见的东西差不多，你看杯子是杯子，我看也是杯子；你看花是红的，叶是绿的，我看也是一样；青蛙在井底看到碗口大的天，你要是在井底下，看到的也是。肉眼见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。

第二眼：天眼

原指天人的眼，现代人借助科技工具也可以开天眼了：依靠高度望远镜可以看得很远很远；用显微镜可以看到肉眼所不见的微生物的活动；借着人造卫星及电视看到万千里以外发生的事。有许多奇景在佛陀的时代是天眼所独享的，现代人也能看到了。

但现代人天眼功仅仅是能看到，看到了并不一定明白，或者只能做出外形的描述，却搞不清楚本质。比如，一滴血，我们用肉眼看到的是红色的液体；透过显微镜，没有医学背景的人也可以看到一滴血里有不同大小的球状东西，但可能不知道这些东西都是什么、是否正常；而医学院专门搞检验的同学，不仅能见到红细胞、白细胞、血小板，还能区分哪个红细胞是正常的，哪个是异常的。这种透过现象看到本质的能力，就是慧眼。

第三眼：慧眼

慧眼，原指二乘的智慧之目（声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。”），可以洞察凡间一切，亦泛指能照见实相的智慧。就像那英在歌曲里唱的：“借我一双慧眼吧，我让把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切~”不一定借助设备或者看见本人，根据描述并结合自己的专业、经验，就能做出正确的诊断和判断。

比如说问题孩子的家长来访，根本不需要看到孩子本人，就能根据家长的描述，透过对家长的一言一行，初步地判断孩子的问题。心理咨询师需要一双慧眼，也就是透过现象看本质的能力。

第四眼：法眼

法眼，菩萨之眼，谓菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理。

菩萨是什么样的呢？《人类的宗教》里有一个有名的故事，大家可以体会一下：

三个人为了到远地寻宝而旅行横贯沙漠。他们在烈日下走了一段很长的路，又累又渴，急切需要一个荫凉的地方休息，和一些水或水果来解他们的焦渴。忽然，他们来到一个有围墙的庄院。他们之中一个人爬上墙头，高兴地喊起来，就跳进了那庄院，第二个旅行者跟着也跳进了庄院。接着第三个旅行者也爬上了墙，他从那里看到一所美丽的花园，在棕榈树的荫蔽下，还有一个有喷泉的大水池。在渴累交迫、赤日黄沙的景况下，这是何等的诱惑!正当他要跳进庄院去的时候，他想起还有许多许多的旅行者仍旧在那可怕的炎日沙漠里拖着沉重的脚步彷徨，不知道有这个绿洲。他终于拒绝了跳进庄院的诱惑，忍耐着一切的苦，再爬下墙来，回到那漫无边际、炽热的沙漠里，去接引别的旅行者到这个荫凉休息的地方来。

这第三个人是菩萨。

具有法眼的人，不仅仅能够看见事实，也能看清其来龙去脉，同时本身的能量够大，还能够介入事物的根本结构里面，去造成事实的改变。优秀的父母、领导，一般大事小情，都会难逃其法眼。

第五眼：佛眼

佛眼万物平等，人人都是佛，人和真佛的区别就在于觉悟。人就是没有觉悟的佛，佛是觉悟了的人。人要在修养过程中，提高觉悟。

什么是觉，什么是悟？我确实无法说什么，因为无论我说什么，都是隔靴抓痒，不会中鹄的。知道就成佛了。