前阵子，外交部发言人耿爽在发言时说了一句话：“行有不得，反求诸己”。还反笑问国外记者：听得懂吗。我读出一种大国自信的傲娇感。

行有不得反求诸己，出自《孟子》的《离娄章句上》。意思是凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。

我听到这句话，第一反应不是《孟子》，而是朱熹的家训。

o1.父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。兄之所贵者，爱也。弟之所贵者，敬也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

这部分讲的是儒家五伦（父子、君臣、兄弟、夫妇、师友）各自应尽的责任。

君臣：君仁臣忠；父子，父子慈子孝；兄弟，兄友弟恭；夫妇，夫和妇柔；师友，师礼友信。

这是最基本的为人原则。儒家伦理主要讲的是责任伦理，重视每个人的义务和责任。

这是继承孔子儒家“仁”的思想，也就是“仁”的具体表现。

o2.见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

尊老爱幼、敬重德高望重者时中华民族的优良传统。爱敬人兼顾年龄和德行，这是相当辩证的。

孟子：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。尊老爱幼需要存在于家庭中，也需要存在于社会中。

o3.慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

这里讲的是如何对待人之长短、仇怨和善恶的问题。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。不要在背后一人长短，成为“长舌妇”，引起一些祸端。伯牙因我而死，莫到最后追悔莫及。

怨者以直报之。老子讲以德报怨；孔子讲以直报怨。以德报怨，这是宗教家的大胸怀，一般人都做不到，因为我们经常会反问：以德报怨，何以报德？所以，以直报怨就好了。

什么是“直”，朱熹说：于其所怨者，爱憎取舍，以以至公而五四，所谓直也。白话就是说用公平正值德态度对待伤害自己的人。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这个就是我们从小到大在很多墙上看到的标语。讲究的是以德服人。是刘备死之前给其子刘禅的忠告。

o4.处公无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。

这里是讲如何处世治家、待人待物之道。我们都生活在社会里，为人处世都是必学的课程。

勿称忿而报横逆，指的是君子要反思自己，也就是说的行有不得，反求诸己。

哈哈哈，总算点题了。

勿非礼而害物命。物命，指的是动植物的生命，涉及动物伦理、环保思想。向自然的索取要取之有度，“绿水青山，就是金山银山。”善待自然，保护自然。尤其这次疫情，更是给了我们很大的教训和反思。

见不义之财勿取。常说的“君子爱财，取之有道。”

o5.诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。

讲的是知诗、达礼义、教子孙、爱奴仆、敬斯文、扶患难，这是人必须要做的。

要善待他人，对文化怀有敬畏之心。中国的传统文化经过很多的动荡的反复。文化大革命，崇尚西学这些对中国文化的冲击，至今想起都觉得万分遗憾。中华文化那么博大瑰丽，如陈酒，愈久弥香；是浓墨，有沉淀的韵味。千言万语都无法描述它的美丽和诱人，很惭愧自己的文笔匮乏，无法将其真正表达。

o6.守我之分者礼也，司我之命者天也。人能如是，天必相之。

这是讲守本分，听天命。

守本分，依礼而行，遵守为人处世的基本规范和准则；

听天命，指的是谋事在人，成事在天——尽人事，听天命。中国的天命观不是指认命，而是指人的局限性和有限性，在认识自己的基础上，尊天道而为，不可逆天行事，胡作非为。

o7.此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

最后就是警戒，告诉人们，家训的重要性，需要一直伴随在身边——此乃常道，几乎不可改变。

这一片家训，在任何时代，都像是真理箴言的劝诫一般，都有很重要的意义。

修身齐家治国平天下。常常念在嘴边，但是越长大越能体会到其中的意义和奥秘，就像是立身处世的人生引导者，越体会，越觉得其中精深奥义。

在此，我把这篇家训送给你们，希望你们也能有所体悟，相信会对你们裨益良多。

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