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大雅·大明

贡献维护者 朝阳山人

《大雅·大明》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首具有史诗性质的叙事诗，是周朝开国史诗的有机组成部分。全诗八章，第一、二、四、七章每章六句，第三、五、六、八章每章八句。诗先写王季受天命、娶太任、生文王，再写文王娶太姒、生武王，最后写到武王在姜太公辅佐下一举灭殷的史实，算是周朝开国史诗的最后一篇。此诗规模宏大，结构严谨，既有情势的烘托，也有景象的渲染，有详有略，前后呼应，避免了平铺、呆板和单调，显得跌宕起伏、气势恢宏。

作品名称：大雅·大明

作品别名：大明

作者：无名氏

创作年代：西周

作品出处：《诗经》

作品原文

大雅①·大明

明明在下②，赫赫在上③。天难忱斯④，不易维王⑤。天位殷适⑥，使不挟四方⑦。

挚仲氏任⑧，自彼殷商⑨。来嫁于周，曰嫔于京⑩。乃及王季⑪，维德之行⑫。

大任有身⑬，生此文王⑭。维此文王，小心翼翼⑮。昭事上帝⑯，聿怀多福⑰。厥德不回⑱，以受方国⑲。

天监在下⑳，有命既集㉑。文王初载㉒，天作之合㉓。在洽之阳㉔，在渭之涘㉕。

文王嘉止㉖，大邦有子㉗。大邦有子，伣天之妹㉘。文定厥祥㉙，亲迎于渭。造舟为梁㉚，不显其光㉛。

有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘㉜。长子维行㉝，笃生武王㉞。保右命尔㉟，燮伐大商㊱。

殷商之旅㊲，其会如林㊳。矢于牧野㊴，维予侯兴㊵。上帝临女㊶，无贰尔心㊷。

牧野洋洋㊸，檀车煌煌㊹，驷騵彭彭㊺。维师尚父㊻，时维鹰扬㊼。凉彼武王㊽，肆伐大商㊾，会朝清明㊿。[1]

注释译文

词句注释

①大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。

②明明：光采夺目的样子。一说明显的恩德。在下：指人间。一说施给下面人民。

③赫赫：明亮显著的样子。在上：指天上。

④忱：信任。斯：句末助词。

⑤易：轻率怠慢。维：犹“为”。

⑥位：同“立”。适（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指纣王。《史记·殷本纪》：“帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”

⑦挟：控制、占有。一说达到。四方：天下。

⑧挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。仲：指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。

⑨自：来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任“自彼殷商”。

⑩嫔（pín）：妇，指做媳妇。京：周京。周部族后稷十三世孙古公亶父（周太王）自豳迁于岐（今陕西岐山一带），其地名周。其子王季（季历）于此地建都城。

⑪乃：就。及：与。

⑫维德之行：犹曰“维德是行”，只做有德行的事情。

⑬大：同“太”。有身：有孕。

⑭文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。

⑮翼翼：恭敬谨慎的样子。

⑯昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。

⑰聿：犹“乃”，就。怀：徕，招来。

⑱厥：犹“其”，他、他的。回：邪僻。

⑲受：承受、享有。方国：四方诸侯之国。方，大。此言文王做了周国国主。

⑳监：明察。在下：指文王的德业。

㉑有：名词词头。集：就。

㉒初载：初始，指年青时。

㉓作：成。合：婚配。

㉔洽（hé）：水名，源出陕西合阳县，东南流入黄河，现称金水河。阳：水的北面。

㉕渭：水名，黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陕西，于潼关流入黄河。涘（sì）：水边。

㉖嘉：美好，高兴。止：语末助词。一说止为“礼”，嘉止，即嘉礼，指婚礼。

㉗大邦：指殷商。子：未嫁的女子。

㉘伣（qiàn）：如，好比。天之妹：天上的美女。

㉙文定：订婚礼。一说文是占卜的文辞。祥：吉。

㉚梁：桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。

㉛不：通“丕”，大。光：荣光，荣耀。

㉜缵（zuǎn）：续，继娶。莘（shēn）：国名，在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女，故称太姒。

㉝长子：指周文王长子伯邑考。行：德行。一说离去，指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。

㉞笃：厚，指天降厚恩。一说为发语词。

㉟保右：即“保佑”。命：命令。尔：犹“之”，指武王姬发。

㊱燮：袭伐，即袭击讨伐。一说和协。

㊲旅：众，指军队。

㊳会（kuài）：借作“旝”，军旗。其会如林，极言殷商军队之多。

㊴矢：同“誓”，誓师。一说陈列。牧野：地名，在今河南淇县一带，距商都朝歌七十余里。

㊵予：我、我们，作者自指周王朝。侯：乃、才。兴：兴盛、胜利。

㊶临：监临。女：同“汝”，指周武王率领的将士。

㊷无：同“勿”。贰：同“二”。

㊸洋洋：广大的样子。

㊹檀（tán）车：用檀木造的兵车。煌煌：鲜明的样子。

㊺驷（sì）騵（yuán）：四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭：强壮有力的样子。

㊻师：官名，又称太师。尚父：指吕尚，即姜太公。周朝东海人，本姓姜，其先封于吕，因姓吕。名尚，字子牙。年老隐钓于渭水之上，文王访得，载与俱归，立为师，又号太公望，辅佐文王、武王灭纣。

㊼时：是。维：语助词。鹰扬：如雄鹰飞扬，言其奋发勇猛。

㊽凉：假借为“亮”，辅佐。《韩诗》作“亮”。

㊾肆伐：疾伐。

㊿会朝（zhāo）：会战的早晨。一说黎明。[2][3][4][5]

白话译文

皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。

太任是挚国任家姑娘，也可以算是来自殷商。她远嫁来到我们周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主张。

太任怀孕将要生儿郎，生下这位就是周文王。这位伟大英明的君主，小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝，带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖业做国王。

上帝在天明察人世间，文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候，皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河岸边。

文王筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去，婚礼隆重显得很荣光。

上帝有命正从天而降，天命降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早早已离世，幸还生有伟大的武王。皇天保佑命令周武王，前去袭击讨伐那殷商。

殷商调来大批的兵将，军旗就像那树林一样。我主武王誓师在牧野，他说只有我们最兴旺。上帝监视你们众将士，不要有什么二心妄想！

牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明，驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王，袭击殷商讨伐那帝辛，一到黎明就天下清平。[3]

创作背景

《大雅·大明》是周部族的史诗性颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。《毛诗序》云：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”[2][3][4]

作品鉴赏

整体赏析

《大雅·大明》与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。这组六篇诗文，总的说来就是周王朝统治者歌颂祖先功德，追述开国的显赫历史。

《大雅·大明》全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章每章六句，第三、五、六、八章每章八句。排列起来，颇有参差错落之美。首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。

诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。

这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。文王两次迎亲的描述，生动具体；牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使诗篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”“天作之合”等句也已成为常用成语，在现代汉语中仍有很强的活力。[3]

名家点评

宋代朱熹《诗集传》：“赋也。此亦周公戒成王之诗。将陈文武受命，故先言在下者有明明之德，则在上者有赫赫之命，达于上下，去就无常，此天子之所以难忱，而为君之所以不易也。纣居天位，为殷嗣，乃使之不得挟四方而有之，盖以此尔。”[1]

参考资料

[1]  朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社．1987：120-121

[2]  王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局．2015：581-587

[3]  姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社．1998：520-524

[4]  周振甫．诗经译注．北京：中华书局．2013：396-399

[5]  周明初等 注释．诗经．杭州：浙江古籍出版社．2015：191-193