黄中瑜 湖北荆门屈家岭
拿着这本书《被压迫者教育学》，从头到尾先翻了一遍，感觉特别的高、大、上，不禁有些疑虑:
这样哲学式的政治书籍，我能看明白吗？
如果不能看明白，我能坚持看下去吗？
在这本书中，我又能发现什么呢？
我能从中得到什么启发呢？
通过这么多天的学习，在谢兰珍老师和西瓜老师的帮助下，事实证明:
没有全部看懂，但也明白了大半。
这本书确实对我有很深的启发。
不禁又有些沾沾自喜，看来自己并不是只能看那些风花雪月、通俗浅显的文章。这些很深奥、具有科学性的书籍，我也是可以阅读的。哈哈……再次感谢西瓜老师，给我选读了这本书，让我增加了勇气和信心。
读这本书前，我们必须先来了解一下作者保罗弗莱雷:
保罗弗莱雷是20世纪批判教育理论与实践方面最重要、最有影响的作家之一，世界著名的教育家、哲学家。1994年至1995年，联合国教科文组织主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里士多德到当代的100位具有国际影响的教育家。弗莱雷是其中四位在世的教育家之一，被誉为“活着时就成为传奇”的人物。他也曾被美洲和欧洲29所大学授予名誉学位，并在多个国家和国际组织中获得过荣誉和奖励。他是自赫尔巴特杜威以来，教育理论史的第三次革命的开创者和实施者，毕生致力于教育实践和教育理论的研究，一生笔耕不辍，著述颇丰。通过了解，我还知道了弗莱雷出生于一个中产阶级警官家庭。在他13岁时，父亲去世。读中学时，他不得不边学习边间做语法助教。家庭境遇的变迁，童年辛酸的生活，使他很早就对社会上普遍存在的贫富差异，阶级差别和社会不公平问题有所认识。据说他在十岁时便开始反思社会现实，立志改善穷苦百姓的生活。1964年，正当弗莱雷踌躇满志，大显身手之际，巴西发生军事政变。以莫须有的罪名将他关入监狱75天。随后又迫使他流亡海外，长达16年之久。
曲折坎坷的人生经历和颠沛流离的流亡生活，深刻地影响了弗莱雷教育思想的形成与发展，从而影响他关于教育学生和教师等一系列问题的看法。
一.关于压迫
《被压迫者教育学》作为人道主义者和自由意志论者的教育学，有两个显著的阶段。
在第一阶段，被压迫者揭露压迫世界，并通过实践投身于改造压迫世界。在第二阶段，压迫现实已被改造，这种教育学不再属于被压迫者，而成为永久的解放过程中所有人的教育学。
无论在哪一阶段，总是通过彻底的行动与统治文化，在文化上进行较量。只有被压迫者通过解放自身才能解放压迫他们的人，后者作为压迫阶级，既不能解放他人，也不能解放自身，因此被压迫者很有必要为解决困扰他们的这矛盾而进行斗争，而且这一矛盾要有新人的诞生才能解决，这种新人既不是压迫者，也不是被压迫者，而是解放中的人。
解决压迫者与被压迫者，这对矛盾其实包含了压迫者作为统治阶级的消失。然而之前的被压迫者给压迫他们的人施加种种限制，致使压迫者不能恢复从前的地位，这样的限制不构成压迫。
二.关于教育
1.就教育观而言，弗莱雷认为教育具有两大特性一一实践性和政治性。
在实践性方面，弗莱雷认为将知识付出行动至关重要。只有如此，人们才能够积极改变所赖以生存的社会。
在教育过程中，人们应该采取积极主动的方式对待知识，应该实行“提问式”教育，积极成为知识的建构者。应该鼓励人们，参与书面交流、小组讨论、艺术表现和音乐欣赏等各种活动，并在这些活动中用自己的知识和经验参与教育活动。
弗莱雷还提出了教育实践活动的最终目的一一教育即解放。教育是一个互动过程，解放既不是恩赐，也不是自我实现，而是一个互动过程。一方面，教育与解放具有共性，另一方面，教育是以解放为目的的。
应该摒弃“灌输式”教育，代之以解放教育，以唤醒人们对变化世界的批判意识，鼓励人们不断反思自身的生存方式，进而把教师和学生从“驯化"教育中解放出来。政治具有教育性，教育也具有政治性，教育是政治行为，政治是教育的灵魂。“教育即政治"与“教育即解放”是手段和目的的关系，两者密不可分。
2、就学生观而言，弗莱雷的思想包括三方面内容:
首先，教育的起点是生命。教育不仅要关注个体的完整生命，还要关注社会的全体生命教育，应该平等的看待每一个生命个体社会，也应该尊重每一个生命个体的独特价值，并公平的为其提供接受教育的机会。
其次，不应把学生看作存储知识的容器，而应视为平等交流的个体。
从生存需求角度看，一个人要生存就必须与他人和衷共济，并进行真正的交流，而真正的交流只有在平等的个体之间才能展开，从探求新知的过程看，知识只有通过人类在世界上，人类与世界一道以及人类相互之间的、永不满足的、耐心的、不断地充满希望的探究才能出现。
必须摒弃这种教者和被教者之间的不平等关系，也必须建立起两者平等交流的合作关系。人是文化和历史的创造者，教师和学生是相互学习的对象。
3，就教师观而言，弗莱雷的思想可包括三个方面:
首先，教师应该正确认识自己，了解、尊重学生。
要认识到人非完人，孰能无错。不要妄自尊大，自尊心过强。要向学生证实自己实事求是的态度。
教师要了解学生。不同的人身份不同，文化特点各异，要有效的帮助学生学习，就必须去了解学生的认知方式和已经掌握的知识，在此基础上，教师还要尊重学生，这就是要认同学生的文化差异，尊重他们的思想和行为。
其次，教师不是家长，而应成为学生成长的伙伴。作为公民学生，应学习如何争取自己的权利和履行自己的义务，这包括作出选择和决定，揭露真相，自我做主等。
教师应该通过游戏、故事等激励学生，帮学生理解教育活动和社会实践的一致性，教师要履行好这一职责，最好的途径就是通过实施“问题式”教育与学生共同成长。
再次，作为文化工作者，教师应该担负起改造社会的责任。教学的难处在于其既蕴涵教育性，又追求求职的激情，包含了对公正，公正，自由等价值的理解和追求。勇于从教者，必须有能力为公平而战，必须创造学校教育的有利条件。
弗莱雷的教育思想具有以下几个特点:
第一，注重实践性和针对性。
第二，注重批判意识的价值。
第三，注重平等交流与对话。
第四，注重创新性和创造性。
第五，关注社会底层和弱势群体。
弗雷莱的著作旗帜鲜明，立场坚定，对压迫者深恶痛绝，对被压迫者无限同情。他主张摒弃灌输式教育，立畅提问式教育，强调培养学生的批判意识，尤为注重教育理论与实践的结合，其方法和理念对今天的教育仍有极大的启发意义，他提出的教育及政治教育及解放等哲学思想振聋发聩，他的关于压迫的理论以及阶级分析的方法也启迪后人，不断深入研究教育差距背后的深层原因。
三 .关于对话
弗莱雷认为，传统的讲解式使教育变成了一种储蓄行为。
学生是保管人，教师是储户。教师不是去交流，而是发表公报，让学生耐心的接受存储材料。学生长期接受这种教育，自我意识和批判意识会越来越淡薄，对于强加在他们身上的一切东西，会不经思考就照单全收，其创造力将被降到最低，甚至被抹杀。
弗莱雷对这种灌输式的教育方式进行了强烈的批判，他提倡对话式教育，认为教师不能替学生思考，也不能把自己的思考强加给学生，真正的思考，即是对现实的思考。不是发生在鼓励的象牙塔中，只能通过交流，才能产生对话，是教学强调学生对知识的提取和对信息的加工过程，着重激发学生的创新意识，发掘学生的创新潜能，对话使教育中的师生关系发生改变。
通过对话，教师的学生及学生的教师等字眼都不复存在，新的术语随之出现，教师学生及学生教师，教师不再仅仅是权威的受业者。在与学生的对话中，教师本身也得到教益。学生在被教的同时，反过来也在教育教师，他们合作起来，共同成长。
如果对话者双方之一傲慢自大，缺乏谦逊，瞧不起对方，总是认为别人无知而看不到自己的不足。如果把自己看作是不同于她人是了不起的人，是精英是真理和知识的拥有者，如果对别人的贡献不闻不问，担心被别人取代，那么也就不可能进行对话。
教师在学生面前喜欢摆出一副居高临下盛气凌人的姿态，不愿放低姿态与学生进行情感交流，学生也由于恐惧教师的这种权威而不敢与教师交流。师生之间的对话就是要加强与学生的沟通，与学生平等相处，与学生交换彼此的看法和意见，让双方明小共同点和差异性求同存异，相互理解。只要建立在平等.爱.谦恭.相信人的基础上，对话才是一种双方平行的关系，如果缺少爱，缺少谦恭，不相信人就不会产生信任。
如果没有信任，也就失去了对话的条件，就会成为家长式的操纵。当教师赢得学生的信任时，学生对于教师的教导就不会反感，没有信任对话是不可能存在的，信任可以唤起学生的自主意识，激发他们的热情，实现自我教育和独立活动的能力。
对话双方不进行批判思维，就不会有真正的对话，只有要求进行批判性思维的对话，才能产生批判性思维，没有对话就没有交流，没有交流，也就没有真正的教育。
对话式教学方式有助于学生批判性思维能力的养成。师生在互相倾听，商谈，欣赏，质疑中，使学生不再去死记硬背知识，而是在掌握知识中感受体验和精力，从中寻找自我，为学生提供了展示自我，发现自我，反思自我的机会。
从弗莱雷的对话产生的条件中，我们清晰地看到，只要对话条件具备师生之间的对话，将是和谐的，完满的，真正的教育不是为谁的教育，也不是关于谁的教育，而是学生必须参与到教育的形成过程中，每一位教师都应信任欣赏学生，尊重学生的人格，怀着谦逊的品质，对学生充满希望，赋予一片真诚的爱心，在对话中，教育一定能取得成功。
四．关于实践
“他提出的教育哲学价值观和方法论，对于当今及以后的教育界人士，都是难以回避的尖锐挑战"这句话我非常的认可。
从这本书中联想到自己的教育教学，有许多的问题在心中徘徊:
自己以前的教学方法是怎样的？
看完这本书后，你觉得什么样的教学方法是对的？
在你以后的教学生涯中，你要怎样去教育学生？
你从书中学到的这些方法，能坚持做到吗？
从小学到大，接受的教育都是灌输式的，因为以前的老师没有新的教育理念。我们都秉承了自己老师的教法，我对学生的方式也是命令式的管束。有时发现自己在课堂上面滔滔不绝地讲，而学生有的在下面玩，感觉如今的孩子生活安逸了，不知道学习的重要性了。不光是学生，就是家长也有了顺其自然的想法。就拿现在上网课来说吧，天天有人不上课，不写作业。家长不管，老师想管也鞭长莫及呀。更别说什么对话了。虽然读了《被压迫者教育学》，明白自己是以压迫者的地位来教导这些孩子的，做法不对，心里也认同了这样的教育方式。但是面对如今的应试教育，自己还要认真想一想，有没有更好的方法去实施这个对话教育。
这本书可读性比较强，我很喜欢作者批判性的思考方式，更加欣赏作者的犀利言辞，这个社会真的需要具有批判思想的人站出来，可以让我们的社会向着更加美好的方向发展。
有些事情是越辩越明的，如果我们对待生活态度是一种随遇而安，人云亦云，遇到问题遮遮掩掩，那么我们就是压迫者，或者被压迫者同化了的被压迫者。同时可以看到作者多么的希望民主平等的社会制度，实现和平，去除压迫。
在今后的教育教学中，我将扬长避短，克服自己在教育教学中的不足之处，关爱每一个学生 ，关注每一个学困生，尊重每一个学生的个体差异，把课堂还给学生，让学生参与在学习活动中体验学习的乐趣。除此之外，我还应该多学习，多阅读，不断更新知识，以便为学生提供更优质的教育教学服务。
五．总结
在保罗﹒弗莱雷《被压迫者教育学》这本书中，最大的特点是把教育放在一个大环境中去阐释，让人们能更清晰地明白教育不只是教育工作者或者说是教育本身的问题，他关系到社会的发展问题、关系到人类的命运问题，他对国家的政治改革、经济发展、文化繁荣都有着重要的作用。所以今天我们再看他的教育理论，应该更加明确我们教师的社会责任，是培养对社会有影响力的人，或者说是社会人，才是我们必须做的，或是努力完成的任务。
