此文摘自圣恩A.C巴克提韦丹塔斯瓦米帕布帕德所著的《自我发现之旅》
韦达文献在所有的世界经典中独树一支，因为它详尽的记载了一门实用方法，使任何人都能够净化他/她的意识，并面对面的见到神。圣帕布帕德于1972年8月15日在洛杉矶给予的讲课中说道：“一个人必须真正的渴望见到神…一个人必须非常严格地思考：‘是的，我被告知了有关神的信息。如果有神存在我必须见到他。‘“
Tac chraddadhana munayo
Jnana-vairagya-yuktaya
Pasyanty atmani catmanam
Bhaktya sruta-grhitaya
“具有知识和弃绝的认真好问的学生或圣人按照他从韦达文献，韦丹塔-斯茹提（vedanta-sruti）听说的从事奉献服务从而觉悟绝对真理。“（《圣典博伽瓦谭》1.2.12）
人们有时问：“你见过神吗？”或“你能向我展示神吗？”我们有时遇到这些问题。回答是“是的，我正在看见神。你也可以看到神；人人都能够看到神。但你必须有资格。”假设汽车某个部件厂坏了，不能行驶。大家都看到了，但机械师看的方式不同。他具备资格以更高的理解力去看。因此他更换某些错误的部件，汽车立即行驶。尽管我们需要很多的资格，才能看到机器，但我们想要看到神，不需用任何资格，看看那些傻瓜！人们是这样的恶棍，他们是这样的傻，他们想用他们想象的资格见到神。
奎师那在《薄伽梵歌》中说,naham prakasah sarvasya yoga-maya-samavrtah:”我不被每个人所知。我的能量，尤嘎玛雅遮蔽了他们的视线。“那你怎么看到神？但这些胡说八道还在继续着——”“你能向我展示神吗？””你见过神吗？”神变得就像一个玩具，所以骗子们建议普通人说：“神在这里。这是神的化身。“
Na mam duskrtino mudhah prapadyante naradhamah
罪恶的恶棍、傻瓜、最低等的人—他们这样问：“你能向我展示神吗？“你具备什么资格让你能够看见神？资格是：tac chraddadhana munayah。一个人首先必须有信心（sraddadhana）。一个人必须真的渴望看到神。不是把他当成消遣——”你能向我展示神吗？—或者就像魔术。他们认为 神是魔术。不。一个人必须严肃地思考：“是的，我被告知了有关神的信息。如果有神存在，我必须看见他。“
有个相关的故事，很有启发性，试着聆听。一个职业朗诵者家正在公开朗读《圣典博伽瓦谭》，他正在描述说，奎师那去森林牧牛的时候佩戴着各种珠宝。聚会里有个贼，他想：“为什么不去温达文绑架这个男孩？他戴着所有的珠宝在森林里。我可以去那里抓住那孩子，拿走全部珠宝。“这是他的意图。他是认真的。他想：”这个贼的资格是他的感受：“我必须看到奎师那！我必须看到奎师那！”这种焦虑、这种渴望，使他有可能真的在温达文见到奎师那。他见到的奎师那就和博伽瓦谭朗诵者描述的一样。这个贼说：“噢，奎师那，你真是个漂亮的男孩。”他开始恭维他；他以为恭维他可以轻易的拿走一些饰品吗？你那么富裕。“
“不，不，不，“奎师那说。”我的妈妈会生气的！我不能给别人。“奎师那扮演的像个孩子。
于是这个贼越来越迫不及待地要奎师那把珠宝给他，但是与奎师那联谊使他得到了净化。最后奎师那说：“好吧，你可以拿走他们。“这个贼立马变成了奉献者，因为通过奎师那的联谊，他们完全被净化了。所以无论如何，你应该跟奎师那接触。这样你会被净化。
哥琵们是极其渴望见到奎师那的另一个例子。哥琵们被奎师那的美丽吸引，来到他面前，他们是年轻的女孩，奎师那那么美丽。她们来到奎师那面前时其实充满色域，但奎师那如此纯粹，她们成为了一流的奉献者。哥琵们的爱无与伦比，因为她们用心和灵魂爱奎师那。那是资格。她们那么爱奎师那以至深更半夜跑出去的时候不考虑家庭成名声。奎师那的笛声响起，她们都冲出家门。她们的父亲、她们的长兄，她们的丈夫都说：“你要去哪？深更半夜的你要去哪？但哥琵们不在乎。她们忽略了她们的孩子，她们的家庭，一切。她们唯一的想法是：“我们必须去奎师那那里。”
这种渴望是需要的。我们必须非常，非常渴望见到奎师那。许多被强迫阻止去见奎师那的哥琵因强烈的分离之情失去了生命。所以这种渴望是想要的，你才能见到神。无论你是色欲熏天，还是个贼，还是个谋杀犯，或者无论什么—无论如何你必须发展出这种渴望，这种愿望：“我必须看到奎师那。”这样奎师那就会被看到。奎师那看的第一件事情是你有多么渴望看到他。奎师那会回应。如果你真的渴望见到奎师那—无论你是色欲熏天还是你想偷他的装饰品，或不知怎的你被奎师那吸引—你的努力肯定会成功。r> 但你必须只渴望奎师那。就这一点，茹帕哥斯瓦米写了一节诗：
Smeram bhangi traya-paricitam saci-vistirna-drstim
vamsi-nyasyadhara-kisalayam ujjvalam candrakena
goindakhyam hari-tanum itah kesi-tirthopakanthe ma
preksisthas tava yadi sakhe bandhu-sange’sti rangah
大意是一位哥琵建议另一位哥琵：“亲爱的朋友，有一个男孩他的名字就叫哥文达。他站在雅沐纳河岸的凯西-嘎塔湾，吹奏着笛子。他如此美丽，尤其是在满月之夜。如果你有任何想再这个物质世界享受孩子、丈夫或其他家庭成员的意图，就请不要去那里。”Bhangi-traya:奎师那总是拿着笛子，身体弯成三道弧站立着。那是奎师那的tri-bhanga形体，三个部位弯曲着。一位哥琵对另一位哥琵说：“如果你认为你在物质世界会更享受生活，就不要去看奎师那。不要去那些。“大意是如果你一旦看到了奎师那，你就会忘记所有无意义的物质享乐。这就是看到奎师那。
当杜茹瓦玛哈茹阿佳看到奎师那时，他说，svamin krtartho smi varam nayace:”亲爱的主，我不想要其他东西。”杜茹瓦玛哈茹阿佳去看奎师那以得到父亲的王国，当他见到奎师那时，奎师那说：现在，你可以接受你想要的任何祝福。“杜茹瓦说：”亲爱的主，我不再有任何愿望。“这是看到奎师那。
如果你渴望看到奎师那，无论你有什么动机，不知怎的，因为你的渴望，你会看到奎师那。这是唯一的资格。
茹帕哥斯瓦米在另一节诗中 说道，krsna-bhakti-rasa-bhavita matih kriyatam yadi kuto’pi labhyate(我从krsna-bhakti-rasa-bhavita中翻译出奎师那知觉一词)，这里茹帕哥斯瓦米建议：如果可以得到奎师那知觉，请立即购买。不要迟疑。它是非常好的东西。“是的，奎师那知觉是可以得到的。你可以从我们这门奎师那知觉运动中买到。但价格是多少？它是很好的事情，但你必须支付价格。那是什么？tatra laulyam api mulyam ekalam:只是你的渴望。那是价格。你要支付这价格。然后你立即得到奎师那。奎师那不贫穷，卖到奎师那的人—奎师那的奉献者—也不贫穷。他可以免费派发奎师那。他还在那么做。你只需要用你的渴望购买他。
有人也许说：“噢，渴望？我有渴望。”阿-哈-哈…但不是这么容易。Janma-koti-sukrtair na labhyate：甚至在百万次出生中履行虔诚活动也得不到这种渴望。如果你只是继续做虔诚活动，仍得不到这种渴望。这种渴望是很重要的事情，但只能通过奉献者的联谊才能被唤醒。因此我们给每个人机会去唤醒那渴望；这样你将面对面看到神。
人生是为了看到奎师那。不是为了变成猪狗。不幸的是，整个现代文明正在训练人们变成猪狗。只有这个机构——奎师那知觉运动——教导人们如何看到奎师那，它非常重要。
Tac chraddadhana munayo jnana-vairagya-yuktaya。藉由渴望，你将自动具备知识和弃绝。知识并不是说“现在我们发明了原子弹。“那不是知识。那什么是知识？人们已经正走向死亡，你发明了某个会加速死亡的东西。但我们在给予知识以停止死亡。那是奎师那知觉，那是知识。Jnana-vairagya-yuktaya。一旦你得到这门知识，你会自动弃绝所有无意义的物质快乐。
非常感谢。
