1.3子曰，“巧言令色，鲜矣仁！”
译意：
孔子说，花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心。
“若乃善为甘美之辞，迁就是非，便佞阿谀，而使听之者喜，这便是巧言。务为卑谄之色，柔顺侧媚，迎合人意，而使见之者悦，这便是令色。这等的人，其仁必然少矣。”
仁本来是心里有，表现出来仁孝。而现在只是表现于浮面上，为了取悦他人，达到自己的某些目的，这样的人，怎么会有仁爱之心呢？
“不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。”（程颢、程）意思是说， 不可以花言巧语，委曲求全，随便附和他人，用来乞求他人和自己在一起。
我想起了姜子牙的那个典故，周文王见姜子牙在渭水河边直钩钓鱼，很是不解，问姜子牙为什么这样做，姜子牙说了这样的一句话“宁可直中取，不向曲中求”。后人自然根据需要解释为：做人要正直，有原则，对钱财要取之有道，不能为了求得名利而曲意逢迎，丧失人格。
现实却是，人之常情，喜欢听自己顺心的，喜欢别人的奉承。巧言令色之人最擅察颜观色，迎合取悦，这样的人一般人总是喜欢的并没有警惕之心。很多时候双即便明知对方讲的是奉承话，还是免不了会沾沾自喜，这实在是人的劣根性。
现在老年人很多上当受骗不就是这种模式吗？一声声叔叔阿姨地叫着，贴心地问候着，受着平时不曾享受的体贴夸赞，不知不觉内心觉得妥帖的老年人就觉得花钱很值，不知不觉自己的钱袋子就空了。
到这种程度已经触犯法律了，自然有法律的制裁。
一般情况下，我们说巧言令色，经常是指那些说的天花乱坠，不知道有没有真情实意的人，也许只是求得生存，领导在时奉承拍马一副面孔，领导不在就变脸为我不好惹的另一幅面孔。
还有一种认识，认为对谁都要客气，让每个人都要开心，这样处处老好人处处和颜悦色的“求仁”未必能够得仁。
孔子把巧言令色置于“仁”的对立面，表明在儒家思想里是崇尚质朴，注重言行合一，而反对花言巧语，反对随心所欲，只说不做的行为。直到现在，这种质朴的踏实态度仍是我们传统思想的主流与精华。做学问要踏实，人与人之间交往要有信，这些都是与巧言令色相悖的。
侄子反驳我说，现代社会，语言也是武装自己的一种强有力的武器。现在的销售精英哪个不是巧言令色？他要做成项目完成交易，不得迎合对方的需求吗？“上有好者，下必甚焉”，有求有需，也是社会的需要吧？
想想单位里的招商、渠道，莫名觉得侄子说得好有道理，他们宣传的东西有时候相当浮夸，就像离职的员工说，我自己都不相信，怎么向人讲解宣传呢？业绩好的，都是自己先说服了自己，自己相信这一切愿景不是空幻的是确确实实会达到的。这样的能叫巧言令色吗？对自己？
而且画的饼好，也要双方协作并进，取得如意的结果。这就需要精诚的协作，既要保证自己的利益，也要保障对方的利益，故而在前期谈判时有一份诚挚的心意在，有一份认真的态度在。希望达成意愿的表达也是坦诚得体的。双方的结果是好的，那么巧言令色又有何不可呢？
虽然我对巧言令色很不赞同，还是认为如果这种行为不违常情，不伤大雅，不会造成什么伤害，只是做为一种谋生的手段，也是可以接受的。
姜子牙用直钩钓鱼，是修身，是怡情，却绝不会是为了生存生活。如果是为了生活所迫，想必会有另一种解释。圣人终究是不常有的。常有的是为私利私欲萦萦求索者。
