自我中心是万恶之源，自我觉察、奉献利他可能才是解脱之道。
最近在读王凤仪先生的著作。被誉为“儒家慧能”的民国时期伟大思想家、教育家的王凤仪先生早就说过，“修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？”
包括我在内的很多人估计都想要活得幸福安心，但人是社会动物，生活、工作中都离不开跟他人打交道，离不开他人的支持与帮助等；因此我们自己希望安心，就要先给予别人一份放心；我们自己希望善良，就先要与人为善待人，如此你自己才能心平气静、坦然豁达地在社会群体中生活下去。
王凤仪先生说，“君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过……人若能反省，找到自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的。明白对面人的道，就不怨人了。”
他又说，“心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。找人好处是‘聚灵’，看人毛病是‘收赃’。‘聚灵’是收阳光，心里温暖，能够养心；‘收赃’是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不着，从反面上找……找好处是‘暖心丸’，到处有缘，永无苦恼。”王凤仪先生的智慧箴言让人惊叹，我觉得说的都对，之前也反复阅读过好多遍，为何在实际生活中却做不到呢？
深入自我检讨，我觉得只因为我凡事以自我为中心、以维护自我利益和追求良好生活感受为准绳。但为何却越活越焦虑、越活越放松不下来呢？
王凤仪先生说，“人是天地人三界生的。天赋给人的性，地赋给人的命，父母赋给人的身，所以说‘三界是人的来踪’。人的天性是纯阳的，只知为人，不知为己；心是半阴半阳的，所以才有人心（为己）道心（为人）的分别；身体是个胎生物，是纯阴的，所以只知有己，不知有人。
人要性存天理、心存道理、身尽情理。万教都以人为本，性（天性）、心、身三界是人的本……人必须以天性为主，才能成己成人。人的天性本来是俱足的，只因为身界的不良嗜好牵动心界，心界的私欲牵动性界，才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好，心界就增加私欲；心界增加私欲，性界就增加禀性（怒、恨、怨、恼、烦）。所以必须去习性，化禀性，才能圆满天性……自己吃饭自己饱，自己罪孽自己了。怎么个了法呢？就是要清三界。
所以修道要下功夫，绝不是迷信。性界（天性）清存德，心界（心性）清明理，身界（身性）清多艺。德能养性（天性），理能养心，艺能养身——这是最确实的真理，真行真得，才是真人。”
以上理论看似复杂玄妙，似乎还充满浓厚的道德说教味道，但确实是颠扑不破的真理。人做任何事，都有下意识的“居心”。比如生活中，我自认为非常关心妻子、孝顺父母，给他们买各种好吃的、各种家用物品等，但实际上我的“居心”是图自己方便、图家人回馈给我的关爱，我更希望家人无私体贴地照顾我。
每天每时每刻，我们似乎不停地按照诚实正直、良善本分等社会倡导的道德观念说话做事，但在内心深处，我们都会有各种各样的“居心”，这个居心才真正反映了我们的本性和实质。同时包括我在内的大多数人可能都自以为自我内在“居心”就自己清楚，别人根本就不知道。只要自己伪装得足够巧妙，他人看我们表面正人君子、诚实善良，又怎可能看透我们内心男盗女娼、贪婪自私呢！？
王凤仪先生说，“心界的阴阳（善与恶的居心），像太极的阴阳鱼似的，互为消长。心念邪正，立即印在性海脑膜上。愚人以为有秘密，那是自欺的想法。人一动念，自性知道就是天知道，自心知道就是地知道，‘诚于中，形于外。’‘人之视己，如见肺肝然！’
这就是说人人都知道。人心一念之微，天地人三界全知道。所以说，意念一动，浪传十方。况且人存什么心、做什么事，就成为什么性。作善事，就长善性；作恶事，就成恶性。都是自作自受，一点也怨不着别人。明白这个真理，就知道人是自己成全自己升天堂，或自己促使自己下地狱……我们能时时注意去掉私心，恢复良心，便能自救救人。”
正所谓“祸福无门，惟人自招。”你居心自私险恶、道貌岸然，别人迟早会觉察，并不再跟你打交道；你居心良善宽容、诚实本分、表里如一，别人也会看出来，进而不但会主动跟你合作，而且还会发自内心敬重你、佩服你。人是社会动物，离开他人的支持与合作，你又能走多远呢？
当然凡事知易行难，读熟并深入理解了上述道理，未必真能做到。正如王凤仪先生所言，“人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这像看熟了地图，知道各地的方位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又像念熟了菜谱，没有实际吃过，又哪能尝到真滋味呢？”
他又说，“学道的人，不去学佛，先去修庙，是叫佛把他支使远啦！念书的人光念不行，是叫书把他支使远啦！学道德的人，光讲道不行道，是叫道把他支使远啦！我知道一位古人就学一位古人，知道一位今人就学一位今人，知道一个字，就行一个字，才是‘知行合一’。”
作为我个人来说，虽然把王凤仪先生的《嘉言录》《行道实录》《讲道兴学录》等言行、事迹读得滚瓜烂熟，并专门写文章推广介绍；但在实际生活中，也忽视了自我亲身践行，自然对老先生的智慧缺乏切实体悟，可能还只停留在鹦鹉学舌阶段。按照知行合一思想创始人王阳明先生的说法，知行合一一体两面，知而不行，证明还不是真的知；行而不知，可能也是懵懂盲动的行。
我所理解的王凤仪先生的思想精髓，就两个字“道、德”；它也是中华优秀传统思想的精髓之一。
我所理解的在王凤仪先生的思想中，道代表做人做事的规矩、代表实践经验总结和人生方法论；而德则代表着人天生善爱仁、思利他的那颗善心，内在光明澄澈、至真至善的那颗居心。而针对道与德的关系，还是王老先生说的好，“道像灯芯，德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风，没有道不能大放光明。所以说：‘有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。’”而针对道与德的践行，王老先生说得更加干脆，“道不行，用不着道；德不作，就没有德。”
已故作家杨绛先生说过，“人是有灵性、有良知的动物。人生一世，无非是认识自己、洗练自己……这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，经过锻炼才能炼出纯正的品色来。”
法国作家罗曼·罗兰亦云，“当自私的幸福成为生活唯一的目标，生活离没有目标也就不远了。”以自我为中心企图追求自身幸福的人，似乎全世界都是他的对立面，都是他个人幸福的潜在威胁，他一直想活得幸福，却越活越痛苦焦虑、孤独无依、茕茕孑立；以道德天性活着的人，才会逐渐领悟这个世界的美好与巨大善意，坚持洗练自己、与人为善，融入社会，活出美好。
