如何从噩梦中醒来？但这不仅是一个知识问题，也是个技术问题。
从梦境走出的方法是，梦境压迫做梦者到无法抑制最后惊醒或梦境把控了做梦者的身体反应，以致身边的人把他叫醒。这两种出走梦境的方法可能最适合于影像表现，因而获得了某种普遍性。但是，事实上，每个人都有自己独特的把自己叫醒的办法。
我叫醒自己的方法是靠梦境排山倒海中的恐惧情绪中保持的微弱理性分析。我印象中最栩栩如生的梦境是梦到最亲近的人失手杀人，我突然加入开始商讨如何想办法，是毁尸灭迹，还是一起跑路。在梦境中我的心理状态转换一会是杀人者，一会是帮凶，梦境中时间滴滴答答，终于陷入死局的时候，梦中我开始分析接下来会发生什么，我们一路那么辛苦披荆斩棘最后居然成为逃犯，一种什么都完了的绝望开始笼罩着我，这是我突然觉得这肯定是在做梦，这不合理，我一定要醒来，然后就慢慢醒过来了。最妙的是有一次，我从一个被逼入绝境的梦中把自己叫醒后，随后又进入了另一个梦境，在新的梦境中还残存着旧梦境的记忆，异常纠结，最后也是靠这种办法回到现实醒过来。
想从梦中醒来，第一步是开始意识到自己在做梦。
小时候做恶梦，被吓醒或被叫醒的经历居多。但成年后，更多的是自己从噩梦中逃脱。这也是为什么，在影视作品中，噩梦往往预示了做梦者现实生活秩序即将崩塌。被吓醒或被叫醒的做梦者，醒来后是从虚幻的噩梦走向无处可逃的现实噩梦。
我一直认为自己是个现实中的梦游者，一路追寻着从梦中醒来的方法。现实的梦境像俄罗斯套娃般，一层套一层，想醒来是件极不容易的事。捧着《文心》读过两遍后，隐隐有一线光亮投射到了一间昏沉的房间。
沉沉睡梦##
当代社会，很多不合常理的教育观念野蛮生长，把人绑得不能动弹。学区房房价炒得那么离谱，有钱没钱的都有如战士般冲锋向前，这块蛋糕越垒越高，也就更加容不下半分变动。
前几日，偶然看到《开学一个月，摧毁了我所有的教育观》一文，初看下意识觉得，挤破头才进去名牌小学的教育这么让人失望，干嘛还那么费劲进去念？但是，这个个案有普适性么？倾家荡产买学区房就为了获得这种教育资源，这么多家长的智商都有硬伤么？
只是，俗语讲事出反常必有妖孽。不可理解的两种现象之间，是教育初心的丢失。资源的稀缺引得家长激烈竞争进入资格。越来越多的生源，使得学校不得不采取整齐规格划一的教育模式。可是，无人回头问，小学教育与中学教育需为受教育者做些什么，希望达到什么样的教育目标？真正的问题是，众人皆醉的教育迷梦如何醒来呢？我想答案应该是一个个的醒来。从众与不从众，皆难。
《文心》不是一本论教育的书，而是一本用故事的形式教授国文学习的知识。书中描绘了20世纪30年代，一群聪慧勤奋、喜爱国文的中学生在老师悉心教导、家长耐心引导下努力学习国文的故事。关于国文学习需要知道的知识都一个个的小故事传达出来，具体且生动。
民国时期，国中教育不是普及教育，很多知名学者都曾在国中教过书，包括国中生在内的青年学生心中都种着救国图强的理想。《文心》虽是关于一群有志国中学生学习国文的故事，但特殊的时代背景影响了他们的学习经验，激发了他们的学习兴趣。但是，留给我最深印象的是，不是具体的知识，而是书中体现的对于学生的尊重，以及对于文字、教育的尊重。这些尊重，助我回答了缘何学习的疑问。学习就是用知识连接自我与外界环境，在这种逐渐加深的认知中成长。
《文心》中的国文老师王仰之，在写作课上告诉同学们，写作是生活中的同吃饭、睡觉、穿衣一样必不可少的项目。在此之前，学习语文是为了能识字和能考试，写作也是为了完成各项任务，连记日记也是老师布置的作业。此前，写作是生活中的项目，是人完成社会连接必不可少的手段，我从没有这样的想法。
是啊，这才是写作的真正目的，为了自我与社会的连接，共享属于个人的独特经历和经验。
能轻易被摧毁的那一定不是价值观，或者说不是足够清醒的价值观。世界观存在的目的是要避免外界环境的混乱、反常，影响人内心的清明。《文心》一书的在于，读者可从故事中获得如何对待国文学习与写作的清楚思考，而这均源于作者清醒的人生态度。
人与标签##
《文心》里出现的家长，一位是乐华的父亲周枚叔，一位是慧修的父亲，名字并未提及。周枚叔曾是一名国文教师，但因对教师生涯失望，在银行谋了文牍一职。未久，一二八事变后银行倒闭，失了工作。为维持家境，曾远赴四川中学教书，最后因战乱工资无法发放，学校解散，被迫返家。家境艰难，无力支付学费，乐华只能辍学入工厂当学徒。
这件事情周枚叔看得颇为轻淡，有这份家境就念书，没有当然只能辍学，并无半句愧疚孩子的意思。他用一句：“真正求学的人，并不一定要进学校的”开解乐华，帮助乐华在晦暗的前途中望见一条清明的路。是的，学习并非只在学校能学，培养出了学习的兴趣和能力，哪里都能学到知识。
我很赞同他的观点，但以现有的分析能力无法预计这样的观点在当下的社会中如何落地。现时的中学教育已是普及教育，并非民国时期的精英教育。时下的教育体制与社会评价体系相互咬合，比如985、211的高校评价体制已被用人单位用作门槛指标，与施政者的初衷背道而驰，大多数人也无力抗衡。九年义务教育实行30多年，大家熟悉的反叛案例一只手数的清，其中最知名的案例大概就是郑渊洁小学毕业证也没有的儿子了。想不从众，勇气和能力均不可缺。毕竟没有哪个父母忍心亲手毁了自己孩子的前途。
2016年，台湾104希望基金会拍摄了两支公益广告，发起“Be a giver”运动，呼吁多给青年人一些机会。在第一支广告里，业界大佬在阅看简历时所作的品评其实人力资源里已盛行多年的筛选标准。每一个想进入社会的毕业生都拿着这一条条的标准在比对自己，用以判断自己大概能得到一杯什么样的羮粥。
这其实也侧面透露出，整个社会既得利益者对于想迈进社会的新人很不宽容，把一套僵死的评价体系当成尚方宝剑，不符合者斩立决。功利是个带有贬义色彩的词汇，它其实等同于另一个中性色彩的词汇，实用。观念再高尚，落不了地的约等于空想。
这样的社会和教育环境下，教育的初心被遗忘，大多数人渴望成为生产线上合格的产品，拼尽全力保证自己身上能够贴着 CSO (根据 ISO 改换的，并非专有名词)认证标签。之前听过一个忍俊不禁的问句，“你喝了那么多鸡汤，为何还是过不好这一生”，换成另一个疑问也很适用，“你身上贴着 985、211的CSO认证，为何还是做不好一份工作”。
答案很简单，标签贴满了全身，人也就被遮住了。
知识初心##
初看《文心》，心里那一刻的震动是因为我在想，如果我在14岁时就读过这本书，会怎样？我一直认为，重返青春最大的魅力，是能在那迷茫的时光中分离出一部分清醒的自我，作出真正属于自己的选择，而非全部依靠他人的建议。
在这本书里，我重新看到了教育和学习知识的初心。当今社会认为十四五岁的学生还是孩子，可是这群孩子成熟的旅程其实已经开启，放手让他们去跌撞，适时地扶一把，是真正清醒的家长应该尝试努力的方向吧，只是这个方向也有着家长难以释怀的风险。
学区房再贵，走的毕竟是一条已获得社会承认，荆棘已被踏平的大路，跌倒的风险更小。说到底，仍是一场确定性与不确定性的博弈。
《文心》里，这些十四五的孩子被称呼为青年诸君、中学生诸君，三四十岁的父亲、老师将他们视为平等对话的青年，另一方面也了然他们需要有意的引导和培养。周枚叔如此，慧修的父亲如此，国文老师王仰之也如此。
我想我真正厌恶的是教育中那无处不在的碾压，碾压已成习惯动作，获得知识如只是为了躲避被碾压和去碾压他人，这样的一生难免单薄了。我想珍视的也正是那份属于个人的独一无二的成长。
《文心》里的乐华，迫于家境艰难必须中断学业，进入工厂当学徒。这样的变故并未毁灭他，而是给他的人生里添了一段别样的经历，在同班同学的毕业典礼上，他有了一段不同的谈资可供品评。
吴念真先生在《Be a giver》的公益广告中讲述了条春伯的故事，最后那句“知识不光是用来谋取利益，知识是可以用来奉献的、知识是可以用来帮助別人的”，印象极为深刻。
在我心里，这才是知识的初心，是我希望孩子接受教育获得知识的初心。
