《撩开夹门关的面纱》第一篇：古铜色的皮肤
第二章 洞上军镇筰门关
第一节
大禹、大费、鳖灵、李冰等人治水，凿开观音崖和胡大崖、挖断山和郑嘴（鸡公嘴），放干“天台湖”和“夹关湖”里面的水后，很长一段时间，观音崖和胡大崖两个山顶之间的距离近在咫尺。仿佛脚下的路是从一个“洞里”穿过一样，不仅大汉的“夹门关”设在这里，而且很长一段历史时期的军镇、集镇、市镇也都设在这“洞”里。这是一个别有洞天的地方。因此，《直隶邛州志·民国志》第四卷第269页这样写道： “夹门关观音岩，旧名洞上……”
《直隶邛州志·民国志》上的“洞上”两个字，我理解的意思，一是在描述观音岩的形状如同是一个“洞”，有一夫当关，万夫莫开的雄险气势；《直隶邛州志·嘉庆志》第三卷在第91页就这样说道：“夹门关州南七十里，两山夹岸如门，一水中流，岩开小径甚险，仅通车马。西与天全州及木坪土司交界。《九域志》临邛县有夹门镇，即此。明初置巡检司，今裁。”二是描述这里人们“别有洞天”的生活方式和文化格调：这里是宗教圣地天台山的门户，天台山的“天地沙门”又叫“天池沙门”、“桃花府”就设在这里。
“洞上”是道、佛、儒共存共荣的地方，鼎盛时期平均0.496千米就有一座或寺，或庙，或观，或庵，或祠，或宫，或堂，或楼，或塔。其中寺庙46座，观庵28座，祠宫堂17座，楼塔4座。三教势力相比，道教势力最盛，被道家称为“洞天福地”。“洞”是对道家洞天福地的简称，是这里的人们引以为自豪和荣耀的称呼，堪舆陶翁笔下的“桃花源”媲美。也许，这就是历史已经过去几千年，朝代已经换了无数个的今天，冯坝村、清水村、凤乐村、凤凰村……人，还自称家住洞口上的原因吧？
“洞上”是秦惠文王灭蜀以前，古蜀国的要塞边关。古临邛五尺道到康藏清溪道（又叫灵关道）的必经之路，南丝绸水路的终点码头，各地诸侯向京进贡的驿站。
“关”是古代在险要地方或国界设立的守卫处所。清《读史方舆纪要》载：“夹关，在州西南。两山夹立，耸峙如门。自关以西，则土汉接壤，蛮獠错处也。昔尝置兵于此，为戍守重地。”文中的“夹关”即古时的“洞上”，“ 两山”即啄子山和胡大岩。一水中流，岩开小径甚险，中间仅能通一辆车马；“地势险要”、“易守难攻”，具有一将挡关，万夫莫天的雄险，是历代兵家的必争之地。
公元前316年，秦惠文王派标骑大将军司马错率兵灭蜀后，在天台山的武家山屯兵；派大将军常頞在“洞上”设立大将军府。常頞在“洞上”设关，春夏秋冬日夜派兵镇守。关名以土著人口最多的民族笮（筰）为号，称作笮（筰）门关或笮（筰）门关。
人们习惯以形象物或标志物……叫一个地方的名字，就把官家取的笮（筰）门关或笮（筰）门关，叫作砦子门、栅子门、峡门关……夹门关。许多人觉得似乎“夹门关”这个名字，很是有根有据，还很大器形象，就不胫而走流传开来。外地人都叫它“夹门关”，不过夹门关许多年龄比较大的人，还是喜欢叫它“洞口上”、“寨（砦）子门”、“栅子门”。
第二节
初设关口时，设施很是简单，在路两边各竖一根竖杆，一根木头横放着，就像在电影、电视里面看到的诸多边关检查站那样，几个士兵两边站着，见有人来了就上前询问、盘查，没问题就把挡着路道的木头抬开，让行人通过。后设施改进，就地取用竹子或木头，修起了砦子门或栅子门。再后来用石木建成城楼门。
常頞大将军在夹门关东一千米处设兵营，兵营东面有铁碑寺山为天然屏障，南面有白沫江为天然阻隔，西面修城楼设关口，北面筑城墙为障蔽。城墙东从铁碑寺山至西夹门关城楼门关口，计约一千米长。关口城楼门高10米，长7米，厚4米。一个门洞高4米，宽2米，外墙用石条，内墙用块石，砌有掩体、上下石梯。至此，夹门关名副其实地成为军镇。
夹门关这个军镇战事不断，一会儿东风压倒西风，一会儿西风压倒东风。东风西风长期拉锯战的目的，都是为争夺这个咽喉要塞，好为自己所在阵营的势力服务，却使夹门关人民饱受着战争的苦难。
公元前313年，蜀侯公子通在临邛广设府舍，置办盐铁业，打造兵器，禁止老百姓习武，将商富文贵后人西移到边戎。夹门关新兴起了铁业、盐业，执行了洞里一土地，10户一把刀的强行管制。
公元113年，羌人造反进入夹门关、高何等地，大将军马援字文渊向安帝进书《和安策》，才免遭战火。公元147年，平西大将军兼中郎将辽东国都尉殷熲，率山西军数次进入夹门关。公元220年，标骑大将军和镇西大将军马超，在夹门关长顺街设行署。公元222年2月，黄元起兵造反攻占夹门关，在香严寺设大本营，平叛大将军陈曶坐镇将军衙门。公元553年10月，魏帝讨伐肖纪，夹门关又遭战火。唐时南诏、土番、氐羌多次侵犯争战，王建起兵再攻夹门关。北宋初年李顺、杨琼等又攻陷夹门关，明朝洪武起兵灭元又杀到夹门关。公元1645年冬，张献忠部将西南安慰使冯一鸣、副使狄三品从雅州到夹门关时，遭到了三千棍僧堵截。邛州府正堂王复臣急忙领兵增援，仍然攻克不下。狄三品、冯一鸣、王复臣便下令烧了长顺街、炸了香严寺藏经楼和舍利塔，举火焚烧香严寺戒律院，屠杀了千余名农夫与和尚，夹门关地区宫观寺庵也被毁尽。当时民谚说：“岁逢甲乙丙，此地血流红”，“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头”。
公元1860年3月至9月，起义军李永和、蓝朝鼎、何崇政、邓云肖、郑子明占领夹门关，在香严寺设立指挥部。公元1911年6月至9月，杨吉庵（举人）、郑显显、高炳清组织了300多人的同志军，用火枪、大刀、宝剑、长矛、铁钎和青杠树、柏木树掏空后外加几道铁箍制成的“木炮”等武器，在夹门关、总岗山、雅安、新津、邛崃等地，同清政府的武装势力展开了殊死的不屈不饶的斗争。1916年四川督军罗佣金（镕轩）将四川划分成军区，军队直接向地方派钱粮和处理地方政务。1933年1月国民党在夹门关组织别动队，在敖杰生旅的监视下大势拉夫修筑碉堡、战壕、掩体、工事。1927年3月1日拂晓，三角、天台、太和、王店、郑店、夹门关、三和期乡农民自发联合组织抗烟厘金，几千武装农民在夹门关起义，炮轰香严寺、铁碑寺。1933年6月26日，夹门关人孟光远任上川南抗捐军总司令在王店起义。
1935年11月13日至1936年2月20日,第四方面军总指挥徐向前，副总指挥兼中纵队司令员、第31军军长王树声 ,中纵队政委兼第30军政委李先念，第31军政委詹才芳, 第31军参谋长王维舟、李聚奎（副），第30军代军长程世才、参谋长黄鹤显率领2万余名红军与国民党的军政大员顾祝同、中央军薛岳、中央军第５３师师长李抱冰，川军总司令刘湘、军长王瓒绪、唐式遵、潘文华，师长郭勋祺、杨国桢、范绍增，旅长李青廷、邓锡侯、刘乃铸、廖泽、唐明昭、周绍轩、彭焕章、廖敬安，团长戴松如、李克源、吴长林、凌谏涵、谢浚等约80各团20万人，在夹门关地区展开了决战。在马祖寺设立中纵队指挥部；在香严寺内设立红30军指挥部；成立立村、乡、邛名边苏维埃政府；设立军用物资囤积部，军粮筹集部，伤员、炮弹运输部，宣传、扩红（征兵）部，伙食制作运输部；设立野战医院，革命法庭，成立红军大学；进行了百丈关、何山、罗磅、朱湾、香严寺、八步石、香炉山、天车坡、啄子山、高坪攻、关放生岗等的战斗。
1950年8月，解放军二野18军53师159团在师长金绍山、副师长刑天仁、副政委苗丕一、冉团长、张政委的带领下，剿灭了吴福成、郑显武、谢嵩高、戴圣、李贞浦、骆天仁、陈大贵、李现荣、王旭夫、周临溪、吴逸俊、陈鹤田、徐成高、陈芷渊、王洪明、杨万和等匪首，毕玉华、张自成两位战士牺牲。
第三节
为解决“洞上”驻守关兵的住宿、吃饭问题，关口两边建起了住房。来来往往进进出出的人员喜欢在关口休息、打尖，与关兵闲谈、套近乎，与关口关兵有关系又有经济头脑的人士，看准了这个来钱的商机，便在关口两边修建腰（幺）店子，开饭馆、修客栈。看到别人赚到了钱，许多与关口关兵没有关系的人，纷纷削尖脑袋找关系在这里修建房屋，开设小食铺、鞋凿铺、针头线脑铺、铁匠铺……修建碾坊、磨房。随着时间的推移，关口的房屋等其他建筑便多了起来，形成了街道。
公元前128年，司马相如和王然带领夹门关人民，在观音崖下双土地修建竹索桥时，“洞上”人家户增加到三百多户，街长达到了半里。人们叫它笮（筰）门洞关、峡门关街、寨（砦）子门街、栅子门街、夹门关街……到宋朝时人们叫“洞上”为夹门镇。《直隶邛州志·民国志》第1卷第57页载：“城西南八十里夹门镇，关在山边，水出其间，此即宋陆游《老学庵笔记》所称‘临邛夹门镇’是也。”
观音崖的临邛夹门镇，因地势狭隘不便扩建，受地理环境发展条件的限制，以及水纹条件的变化，南丝绸路水陆码头和驿站逐渐下移，政治文化也逐渐下移。始由郑、郭、杨、林、李等姓移于清江口，后来形成清河场；郑、郭、杨三姓移于白沫江南岸，后来形成大南乡；林、李、钟三姓移于北岸，后来形成长川乡。
这时的临邛夹门镇，明显扩大了许多。大蒙山即天台山又名东蒙山东面蜿蜒而下的金龙河，与南面流来的龙脑河汇成白沫江，又与西面流来的清江在香严寺下合流，以白沫江称呼，分成“洞上”的夹门洞乡、白沫江南岸的大南乡和白沫江北岸的长川乡。夹门洞乡场仍叫“洞上”，大南乡场叫清河场，长川乡场叫麻柳树又叫半边街，三乡场分别都有自己独立的场期。
到了民国时期，夹门关的市镇格局与名称都发生了变化，其原因《直隶邛州志·民国志》第1卷第57页作了详细的说明：临邛夹门镇“市肆列两岸，中流白木江，货船不少。水面宽二十余丈，两岸市口约二里长，中间有踏水二桥，交通两岸。近又新建桥楼一座于下场，分别人物，疏通往来，诚雄镇也。明成化以后，移火井坝巡检于夹门关，清乾隆以来，又徒夹门关于火井漕。故人称夹门关而不云夹门镇也。或又省文称夹关。”其中“踏水二桥”是指乾隆、咸丰两朝，建成的庆元桥和永寿桥。“桥楼”是指1909年开建，1914年初通，1923年全部完成，修建时间长达14年的万福桥。
随着政治文化中心的下移，“洞上”的场被冷落了下来，复归成为名副其实的幺店子；清河场和麻柳树的半边街仍然兴旺，这便有了“夹门关生来两边赶”的俗语。乾隆、咸丰两朝建成庆元桥和永寿桥后，夹门关生来两边赶的现状就结束了。延续麻柳树半边街的场期，逢3、6、9两边同时赶场，此习俗一直延续至今。
