1. 罗杰斯他们创立的人本主义基础上的疗法与科胡特自体心理学都通篇强调“共情”（这本书译作“共感”），两流派也共享一个最基本的理论或说信念：人的机体是可信的。但两者论述的焦点差异很大，科胡特强调共情是从自体建构所需的自体客体出发，共情是自体客体的核心质素，凭借拥有共情质素的自体客体，人们可建立起一个适应内部驱力丰满充实的自体。人本这里没有明确论述共情是怎样起作用的，但从通篇上把握，人本更强调人们的社会性特征，共情属于社会性需求的一部分，来访者借由人性的相遇满足需要而获得好转。因此，这本书更强调影响咨询师准确共感的因素。
2. 人的机体是可信的，是自我实现的。这个理论引发了一个争论：自我实现使人变得自私而忽视社会现实的需要。人本的解决理论点是：自我实现与社会调节机制是一个平衡的过程。我则更偏向于认为与社会和谐共处本身就属于自我实现的一部分，是一个圆里的点而非杠杆的两端。
3. 咨询师对自我应用：共感，无条件积极关注，一致性。一致性强调了自我共鸣，共感共鸣与个人共鸣三种形式中的个人共鸣，这里对应了精神分析学的主体间性。即一致性指向主体与主体间的关系与真实经验，就真实经验与表面现象之间做到一致。这种一致性是激发来访者进入深层关系的重要因素，而深层关系本身具有极大的治愈力。需要警醒的是，自我共鸣包括一种想象的情境代入会影响准确共感，需要时刻分清这是你的还是来访者的，当难以分清的时候则需要温和地求证以保证一致性的存在。
4.共感共鸣包括一致性共感共鸣与补充性共感共鸣，一致性共感关注来访者的表面经验，补充性共感关注来访者的意识边缘。
5. 差不多看的每一本西方心理学的书籍都可看到对跨文化的关注，但在中国人自己写的书里基本没有看到过这一面向。这里面包含的心理状况是值得思考的。
6.“友善由于经常被用于掩盖其他反应，因些它会使来访者感觉明显的冷漠，友善更多是与肤浅关系有关而非关系深度有关 。”不能同意更多啊，每次表达一种与内心体验不一致的友善时，我都感觉到别扭难受。
