今日笔者围绕【“我们”读书会小组-微信WeChat群】群组织的（广东外贸与外语大学中文学院申霞艳博士 主讲的＜“白鹿原”的社会变迁与身份认同＞ ）活动课盛况以及课后群主发布的博文（悦读经典--白鹿原”的社会变迁与身份认同2017-12-28 申霞艳 岁月无敌问张欣）（以下用[悦白申岁月群]来代指）进行复盘。觉得收获真的匪浅。具体有一下几点 ㈠ Ⅰ 主讲人申霞艳博士是名副其实的中国近现代文学研究标兵也属于＜已故作家【陳忠實】的專門研究達人＞。她多年來發表了多篇關於陳忠實生前作品的研究撰文。学术水平非常高。博文中的主心骨 部分就是节选自申霞艳博士此前研究的专业论文。

㈡   Ⅰ 笔者试图围绕[悦白申岁月群] 一文的主心骨部分，进行概述与拆解 。本文大致分为 ★提要★ 关键词 ★ 四大部分组成的正文等三大板块。 具体如是下列七个小点的概述 ⑴ ① 内容提要之一 （★属于[乡土中国]从[传统导向]性格向[自我导向]性格转型的隐喻。叙事横轴围绕白、鹿两家的明争暗斗展开，纵轴是父、子代际间的激烈冲突。身份乃个体具体的政治，也是塑造人物的重要依据。以个体对传统的顺承和身份认同的程度能清晰地把握《白鹿原》的人物谱系＜●白嘉轩、朱先生、鹿三等[顺承者]认同[传统文化]和既定身份●鹿子霖、田小娥、黑娃等属于鹿兆鹏、白灵激烈反叛传统，将其生活故事与人民命运连接起来建构新的身份认同，终成[自主者]＞★自我与他者间的＜对话、分裂与争夺＞形成新的社会格局。身份的僭越与重构促成社会性格的现代裂变，成为民族国家叙事的核心动员力量） ② 关键词 有 （白鹿原 家族小说 自我意识 认同危机 自柳青至路遥） ⑵ 内容提要之二 陈忠实已形成当代长篇叙事强大的地方传统（●本色写作●既指作家情感高度认可主人公●也指扎根泥土、＜出大力气、流大汗水＞的黄土精神）→形成了＜本色派与技巧派的深刻差别＞。 ⑶ 正文之一（白鹿吉兆与传统的重新发现）①白鹿乃《白鹿原》的点睛意象，也使小说意蕴幽深 ② [白鹿]显形给白家、与鹿家失之交臂以及白、鹿两家截然不同的发家史隐含着善、恶价值的分野③ 朱先生被[白鹿- 化]和 [圣化]也增强了传统的精神魅力，间接巩固了族长白嘉轩的权威 ⑷ 正文之二 族长以及传统导向的顺承者（①陈忠实为全书寻找到的奠基之句是“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。②陈忠实寻找到的这个“属于自己的句子”是对《百年孤独》开篇的致礼③白嘉轩、朱先生、鹿三、冷先生等均属于传统导向型社会“顺承者”，能顺承“社会或社会阶级对他们性格结构的要求……天生就是为了适应这些文化而存在的 ④身份是塑造人物的头等大事，我们至今能清晰地忆起孔乙己的长衫、华威先生的公文包，这就是身份的标记，犹如胎记。⑤白嘉轩的自我意识与族长身份胶着一体⑥白嘉轩被雷达赞誉为[人格神]这忽视了他身份内部包含的残酷性＜一旦白鹿原秩序受到挑衅，我们就会看到仁慈的背面＞。当确认田小娥的身份不正之后，鹿三以断绝父子关系逼迫黑娃领着田小娥另立门户⑥族长身份像王权一样世袭[长]为尊，高人一等的显赫身份能赢得他人的关注和尊敬，同时也享有更为丰富的食物资源和性资源 ⑸ 正文之三纲要如是 鹿家与不良顺承者的形成① 随着整个世界的现代性的开启，社会内部活力暗涌，人物身份的变化日益频繁，产生越来越多的[不良顺承者]，他们僭越身份的力量促使他们挑战古旧的等级秩序。随着人群的分化！鹿兆鹏、白灵夫妇自我意识日益增强，成长为[自主者]。[不良顺承者]、[自主者与顺承者]互为有意义的他者 ② [不良顺承者] 田小娥的反抗是（本能的、个人的、徒劳的），因为她缺乏完整的主体性。她被家公杀害，却在临终前凄楚地叫他[大]，此乃 对传统伦理身份秩序的认同 ⑹ 正文之四纲要如是 自主者的诞生① 白鹿原并非人们遐想之桃花源，相反它唱响了桃花源的挽歌 ② 鹿子霖的子辈无一例外地感受到身份的沉重桎梏，伴随着[西方]和[新学]的影响，民国期间知识和制度发生现代转型，沉睡的自我意识被唤醒，父辈牢固的身份认同开始烟消云散，首先表现为（反抗包办婚姻。被动放逐、主动逸出，白孝文、黑娃和鹿兆鹏等形成了多股有差异力量，其生活在历史中延展）。作品在代际反目的过程中实现了所描述时代之社会结构再生产 ③ [国族]想象的裂变在《白鹿原》的子辈身上表现得非常清晰。[祠堂教育]的目的是使子辈成为传统导向社会的顺承者，所以白孝文浪子回头，砸过祠堂的黑娃仍拜倒在祠堂，与传统伦理握手言欢。白孝文在历史变局中意外地获得权力。随着身份起伏变幻，认同随着这种不断出离和回归发生变化，一度断裂的传统文化也得以融入新的民族国家文化中被重构 ④ 受过新式教育的鹿兆鹏、白灵夫妇则与整个旧文化、旧势力永诀了，此乃新思潮对于自我和身份的再塑造。相比于[士大夫] 的出人头地和忠君卫道而言，（鹿兆鹏、白灵） 更加关注（★现实和整个民族国家的前途★白鹿原之外还有●无穷的远方●想象的共同体●发出自由的召唤）。此些与他们的（自我形象和身份建构） 一拍即合 ⑤ 白灵和鹿兆鹏夫妇都是白鹿原的逆子贰臣，却是自己命运的[自主者]。白灵僭越自身的女性身份，以现实关怀赋予自我以全新的内容。虽然被害于惨死同伴之手，但她的死也是一种昭示→（★站在时代的结点上聆听自由的礼赞★吹响自主的号角★沿着林道静的道路前进拓宽了女性的生命空间★为女性的自我意识注入了现代元素） ⑺ 正文之四纲要如是 作品① 通过家族叙事呈现乡土我国进入 （现代转型期的认同危机，传统顺承者、不良顺承者和自主者的阵营）之后，一直在★互相争夺和不断分化★促使社会从＜[传统导向]至[自我导向]裂变＞ ② 身份的僭越与建构成为瓦解森严的（等级秩序和激进变革的核心力量）。传统文化也在此洗礼中（被剥离、清算和重新接续、改造） 。

     Ⅱ   [悦白申岁月群]主角 申霞艳教授， 通过上述的版块编排。她也融入了对于作品白鹿原的深入浅出的剧透 揭示了作品所处的时代民国时期为主的历史时期 故事人物因为社会大变迁而因应所谓的客观历史社会大环境 因应各自的选择 从而扮演了特色各异的社会角色。此些角色也彰显了五花八门的社会身份。因此故事的尾声部分，诸位看官也看到了她们的各自的命运归宿！笔者以为。申霞艳教授，嘗試的撰文以及本期活动课展示以及教导我们正解已故作家陳忠實君的此部代表作品意涵 。作為讀者我們也要为此而去研析学一些与主题匹配的知识点 比如 （●社会● 社会身份● 秩序● 等级秩序● 变革● 自由● 共同体● 阶级● 文化● 社会学●哲学●心理学 ） 。在此基础上再综合 [悦白申岁月群]之中的撰文与讲者活动课主要内容。或许就更加能理解申霞艳博士的良苦用心了。

    ㈢   文章最后也要再次感激主办方【“我们”读书小组】微信wechat群负责人以及相关负责策划本期在内读书会活动课等的老师们。使得我们可以近距离聆听名师布道，亲近名著！期待二零一八年的读书会活动课更加缤纷精彩！