彭放|感悟《论语》的人文情怀之【1·11】——子承父志

【1·11】 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

【译文一】孔子说;“父亲健在的时候,子不得自专,所以儿女的志向必定是父母的志向。当父母去世后,儿女有没有承担,就要观察他的行为。如果他真有孝心,他也必定能做到“三年无改于父之道”,他会继承父亲的志向,继承祖辈的事业,甚至能够发扬光大,这样的人可以说是尽到孝了。”

【译文二】父亲健在,有责任培养孩子的君子之道和继承家族事业的能力,要时常观察儿子的志向(这是对祖宗的负责)。父亲去世了,要观察儿子能否责无旁贷的担当起全家的责任,三年后,能够把好的家道发扬传承和开创下去,而不辜负祖宗的美好心愿,就可以说他是尽孝了!

【感悟】

一、子承父志

《中庸》说:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”什么叫做孝呢?就是善于继承父辈的志向,善于承述先人未竟的事业。

下面是一个“子承父志”的很好的榜样:

司马迁的父亲临终前对司马迁说:“我死了以后,你肯定要成为太史,成为太史以后,不要忘了我所想写的东西。而且孝是从服侍双亲开始的,中间要为君主做事,最终是立身,在后世百代出名,使父母也出名,这是最大的孝!……现在汉朝兴旺,全国统一,有圣明的君主和忠肝义胆的将士,我身为太史却没有记载,荒废了历史的记载,我非常害怕!你一定要了解!”司马迁继承父业,以其"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范,该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是"二十五史"之首,被鲁迅誉为"史家之绝唱,无韵之离骚"。司马迁牢记父亲的嘱托,即使是因替李陵败降之事辩解而受宫刑的痛苦事情,仍发奋继续完成所著史籍,成为中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。因被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

我的百岁父亲彭匡时,是国学大师黄侃的高足周荫堂老师的得意门生。父亲晚年致力于弘扬传统文化,因年事已高,常常因缺少助手而黯然伤神。

我在我家先生的支持下,从40岁起,放弃工作,每天十六七个小时,废寝忘食地协助父亲编著完成了新时期的“说文解字”——《汉字大智慧全书》及《中国历代经典诗文类纂》。

由于深深被传统文化所吸引,立志毕生弘扬传统文化。在父亲去世后,也“无改于父之道”。

二、为什么“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

守孝3年是古老的传统。家中长辈逝世,晚辈得守丧3年。3年期间,孝眷们得根据时间而穿孝服,渐渐由重转轻,直到换红,表示哀随日减,由凶复吉。这段守孝期,孝眷不可进入人家的房屋及寺庙,不可参与任何红白事,不可去欢乐场所、电影院,不可婚嫁儿女,逢年过节不庆祝等等。

《礼记》云:“3年的丧期,是依据什么制定的呢?回答是︰这是根据内心哀痛的程度制定的礼法……有血气的动物中感情最丰富的是人,所以对自己的父母会终身怀念的。如果由着那些心术不正,放荡不羁的人,那么他早晨死了父母,晚上就忘了。如果依照他们的做法,那就连禽兽也不如了……因为由来已久,不知道是什么时候开始的。孔子说︰‘孩子3岁以后才离开父母的怀抱,所以为父母守丧3年是天下通行的丧期。’”

《弟子规》讲:“丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝;丧尽礼,祭尽诚”,这些事是不是能真正做到,孝心就从这里可知也。

  这一章孔子为我们论孝,分父母在世与不在世这两方面来讲。父母在世的时候,儿女事事都要顺从父母的意思,这叫肖父,和父母的心志相像,如果懒散或者吃喝嫖赌败坏家业,或是坐吃山空,就是不肖。所谓不肖子孙,就是不能以父母的心志为心志。

孔子讲的孝顺,并不是不管父母的志向是善还是恶,一味的迁就顺从,这不是孝,《孝经》里讲“这是陷父母于不义”。《孝经》里专门有一章“谏诤章第十五”说明这个道理。所以孝顺的“顺”不是糊涂的顺,顺的是义,顺的是道德,顺的是纯善的本性,这是大孝。

  如果父母过世了,儿女居丧三年,尽自己的哀思。这三年当中,也不能改易父母的事业和做法,当然这个事业和做法必须是没有害处的。

有人批评“三年无改于父之道,”“是退婴的病根。”一个人如果上思报国之恩,下思扬家之美名,外思济人之急,内思闲己之邪,对父辈乃至祖辈的事业发扬光大,怎么能说是停留在过去的水平上了呢?

《周易·坤·文言》:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。为什么有的人人生总是不顺利?是因为对亲情的正义重视得不够。如果一个家族重视亲情正义,经常做好事,后代子孙就会有喜庆,你就有很多福报。如果这个家族亲情淡薄,没有好的家风,没有明辨是非的熏习,做很多坏事的话,他的子孙恐怕就倒霉了,会有遭殃的事情。

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