【1·11】 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文一】孔子说；“父亲健在的时候，子不得自专，所以儿女的志向必定是父母的志向。当父母去世后，儿女有没有承担，就要观察他的行为。如果他真有孝心，他也必定能做到“三年无改于父之道”，他会继承父亲的志向，继承祖辈的事业，甚至能够发扬光大，这样的人可以说是尽到孝了。”
【译文二】父亲健在，有责任培养孩子的君子之道和继承家族事业的能力，要时常观察儿子的志向（这是对祖宗的负责）。父亲去世了，要观察儿子能否责无旁贷的担当起全家的责任，三年后，能够把好的家道发扬传承和开创下去，而不辜负祖宗的美好心愿,就可以说他是尽孝了！
【感悟】
一、子承父志
《中庸》说:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”什么叫做孝呢？就是善于继承父辈的志向,善于承述先人未竟的事业。
下面是一个“子承父志”的很好的榜样：
司马迁的父亲临终前对司马迁说：“我死了以后，你肯定要成为太史，成为太史以后，不要忘了我所想写的东西。而且孝是从服侍双亲开始的，中间要为君主做事，最终是立身，在后世百代出名，使父母也出名，这是最大的孝！……现在汉朝兴旺，全国统一，有圣明的君主和忠肝义胆的将士，我身为太史却没有记载，荒废了历史的记载，我非常害怕！你一定要了解！”司马迁继承父业，以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是"二十五史"之首，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"。司马迁牢记父亲的嘱托，即使是因替李陵败降之事辩解而受宫刑的痛苦事情，仍发奋继续完成所著史籍，成为中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。因被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
我的百岁父亲彭匡时，是国学大师黄侃的高足周荫堂老师的得意门生。父亲晚年致力于弘扬传统文化，因年事已高，常常因缺少助手而黯然伤神。
我在我家先生的支持下，从40岁起，放弃工作，每天十六七个小时，废寝忘食地协助父亲编著完成了新时期的“说文解字”——《汉字大智慧全书》及《中国历代经典诗文类纂》。
由于深深被传统文化所吸引，立志毕生弘扬传统文化。在父亲去世后，也“无改于父之道”。
二、为什么“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
守孝3年是古老的传统。家中长辈逝世，晚辈得守丧3年。3年期间，孝眷们得根据时间而穿孝服，渐渐由重转轻，直到换红，表示哀随日减，由凶复吉。这段守孝期，孝眷不可进入人家的房屋及寺庙，不可参与任何红白事，不可去欢乐场所、电影院，不可婚嫁儿女，逢年过节不庆祝等等。
《礼记》云：“3年的丧期，是依据什么制定的呢？回答是︰这是根据内心哀痛的程度制定的礼法……有血气的动物中感情最丰富的是人，所以对自己的父母会终身怀念的。如果由着那些心术不正，放荡不羁的人，那么他早晨死了父母，晚上就忘了。如果依照他们的做法，那就连禽兽也不如了……因为由来已久，不知道是什么时候开始的。孔子说︰‘孩子3岁以后才离开父母的怀抱，所以为父母守丧3年是天下通行的丧期。’”
《弟子规》讲：“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚”，这些事是不是能真正做到，孝心就从这里可知也。
这一章孔子为我们论孝，分父母在世与不在世这两方面来讲。父母在世的时候，儿女事事都要顺从父母的意思，这叫肖父，和父母的心志相像，如果懒散或者吃喝嫖赌败坏家业，或是坐吃山空，就是不肖。所谓不肖子孙，就是不能以父母的心志为心志。
孔子讲的孝顺，并不是不管父母的志向是善还是恶，一味的迁就顺从，这不是孝，《孝经》里讲“这是陷父母于不义”。《孝经》里专门有一章“谏诤章第十五”说明这个道理。所以孝顺的“顺”不是糊涂的顺，顺的是义，顺的是道德，顺的是纯善的本性，这是大孝。
如果父母过世了，儿女居丧三年，尽自己的哀思。这三年当中，也不能改易父母的事业和做法，当然这个事业和做法必须是没有害处的。
有人批评“三年无改于父之道，”“是退婴的病根。”一个人如果上思报国之恩，下思扬家之美名，外思济人之急，内思闲己之邪，对父辈乃至祖辈的事业发扬光大，怎么能说是停留在过去的水平上了呢？
《周易·坤·文言》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。为什么有的人人生总是不顺利？是因为对亲情的正义重视得不够。如果一个家族重视亲情正义，经常做好事，后代子孙就会有喜庆，你就有很多福报。如果这个家族亲情淡薄，没有好的家风，没有明辨是非的熏习，做很多坏事的话，他的子孙恐怕就倒霉了，会有遭殃的事情。
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