五月青草边
从来都不失望于人性，也不失望于媒体人的良知，说出来总比沉默好，发言者是历史的声音，必有坦荡的回响。越接触社会，越觉得理想可贵。老年人郁郁寡欢，年轻人郁郁不怿。都是没有认清楚自己的本质。认清楚自己的本质只需要老实回答下面四个问题：自己真正爱过的究竟是什么?让自己灵魂升华的究竟是什么？是什么让自己的心灵充满愉悦?自己究竟为什么东西入迷过?《尼采，你猜》
尼采在《曙光》中提到：无论是喧嚣的城市，还是寂静的荒野，只要是强劲而安稳的地方，就能让你高枕无忧。我们现代人有太多的忧虑，那么他告诉我们要安居于强劲而安稳之地到底是什么样的地方呢？我认为还是内心的强大和愉悦，要去做心怀善意的人，去结温暖踏实的朋友，把生活中的裂纹慢慢隐忍成花纹。《尼采，你猜》
最近忙着考MOOC的考试，和大家分享选修浙江大学哲学问题课程的期末考试题目：1、你是如何看待存在的？人凭着什么存在，例如是凭着身体和身体的属性例如财富等等？你如何看待我思故我在？我们真的能够依据思想来界定自己的存在吗？为什么？2、你认为美是主观的还是客观的？如果美是客观的，为何美感上有那么巨大的差别？如果美是主观的，那么美的统一性又来自何处？3、你认为道德的基础是知识还是意愿？为什么？4、你如何看待哲学与未来的关系？你认为哲学应该从人类知识谱系中消失吗？如果不能够，又是为什么？谈谈学习“哲学问题”课程后，你对哲学的看法。5、你是如何看待知识的有用性？你认为哲学真的有“无用之用”吗？你又是如何看待哲学的无用之用的？总结一句：哲学答案无穷尽，做得我也是醉了。《浩子的臆想世界观》
清晨出门，枫叶又红了一圈。道路两旁是梧桐树，每走两步，叶子就掉一片，掉得令人心疼。一路便是踩着尸体过去，堆砌在石阶处，蜷缩着，舒展着，畏缩不前着，坦然面对着，只留突突的树干噙着破碎的枯叶，和裸露在外的麻雀在啄食。他们是结伴的、喧嚣的，而我更愿意是无依的、不泛滥情感的。认真对待每一份感情，学会认真的对待离别，别觉得离别是破碎的，不忍的。稀疏的、无依的道路人虽少，但终要有个命运的必然，离别是为了与他撞个满怀。
最近在读《南怀瑾选集》，有所悟有所愚。就如前两天有个老师说不要读太多书，会糊涂；有个朋友说，有才华的人会死于才华。的确，天才需要学问去培养，然而也要考虑到学与思的重要性；文学修养只是学问的一部分，还有考虑到学与行的统一性。从小到大，读过的书大多记不住，苏辙曾说：“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。”翻译成现代口语，大致意思是：早年读书似乎没有深刻理解的地方，在晚年审察事物时却发挥了奇特的功效。这便是记忆的沉潜。
电影《星际穿越》中引用了英国著名作家、诗人Dylan Thomas的代表作“Do Not Go Gentle into That Good ”：不要温顺地走进这个良夜，激情不能被消沉的暮色淹没。咆哮吧，咆哮，痛斥那光的退缩！这首诗是写于1951年，狄兰·托马斯用以鼓励病重的父亲。电影作品赋予了这首诗新的含义，不仅仅是某个人的临终怒吼，还有整个人类、星球的命运，又能隐喻光堙没于黑洞的瞬间。翻译版本有七种之多，但其不变的内核被我深深地吸引，有时候想想浩瀚的宇宙，人类的贪婪、自私、狭隘和畏缩也许会克制一点，人类的只是地球的过客，相逢便不需要实体，我们的归宿不在此。我也害怕时间。
读到论语中讲“自行束修以上，吾未尝无悔焉。”我想到几个月前有一次开会，大学辅导员在讲到就业问题时，把学生比做在产品的比喻。我认为她本意是善良的，想必是比喻不当。当然，现实也是现代的教育制度的弊病，完全西化了，的确有商业行为之嫌。我们国家的传统教育讲究责任，现在丢失很严重，知识成了货品，与我们原来的教育精神差很大。这一点值得我们这几代人去检讨的。
的确，高校对目标比较实在，但也必须实在，因为“以人为本”是根植于现实，而非思想层面。万物都有三个理则，即体、相、用，显然的，我们只涉及用的方面，然而就业失业也好，贫穷富贵也罢，都只是生活状态，不是人生的目的。有知识不一定有学问，真正的教育家，必须有宗教家的精神。教育工作者更应有扼腕的勇气，剔除弊病，而不应该在教育体制中与被教育者保持“同病相怜”的关系。
人民论坛最近发表一篇名为《享受岂能是头衔》的评论员文章，指出如今很多领导、官员、学者将享受“国务院津贴”、“正部级医疗待遇”等生活补助作为名片、介绍的头衔。文章指出无论大的还是小的知识分子，无论做事还是学问，一个最基本的素质就是脚踏实地，不欺世盗名。我们常说，知识分子是国家和社会的精英。精英者，思想之精，品德之英，然后又学有所专，能沉下心来做事情，做学问，为社会之脊梁，公民之师范。我们常批评世风浮躁，怨青年人不成熟，文艺圈太浮浅，干部少学识等等。殊不知精英之浮，才真正是社会的危机。知识分子如何对待名利，实值深长思之。
《论语》中孔子说，不为酒困。我天生不会喝酒，也讨厌喝酒的人。曾经在饭局上对朋友说，我要时刻保持清醒。真正经历的人，相信没有人是会喝醉的。而如果以哲学来看人生，没有人是清醒过的，都在醉梦中。感情的醉，富贵名利的醉，样样都醉。道家吕纯阳有首诗：“浮名浮利浓于酒，醉得人间死不醒。”孔子所说的，应该是即使喝酒，也不以喝醉的酒态醉意为托辞，而装疯卖傻。我们平凡做人，就应该不在迷醉之中。
清晨五六点起床，天还是凄迷的黑，摸索着洗漱；吃完早饭回头看窗外的天，早已是大地清明。我们常常会有这样恍如隔世的感慨。每一天都这样的重复，但每一个日子都不该被辜负，我之所以这样说，是因为今天是国家公祭日，也是南京大屠杀遇难同胞纪念日，七十七年前的今天南京沦陷，而后遭遇了惨绝人寰的屠杀。这样的日子应当铭记。铭记历史，忘记仇恨，永葆善良。以理性的客观的方式纪念历史，比用仇恨滋生仇恨的方式记住历史，更能激愤我们民族的自信力。
经常和别人聊天，他们常常告诉我没有时间去静心读一本好书，去看一部好电影，去运动，去放空旅行，去写一篇文章，去学一门技术。后来才发现，我们没的其实不是时间，而是做那件事时那颗安静的不浮躁的心。走夜路的时候，不经意看夜空，两三颗星天外。不由想起幼时仲夏的老家，因为满天星星而激动喜悦。然而故乡是故乡，他乡是他乡。我们的有一个共同的归宿是走向静默、归寂。不要因为浮躁、沉迷，错过了满天繁星。人生呐，中路因循我所长，由来才命两相妨。
近期国际油价大跌，而我国边降油价边提成品油消费税，许老师戏谑有“官逼民反”之意。在历史上，“民怨沸腾”这四个字一定是要注意并且研究的，税收财政应当是和政治大环境结合在一起的，也是要和国际大背景联系在一起的，我们不要关起门来下政策，也不要找些无关紧要的人做什么大会报告，掌权者做事一定把握实际的大原则，别被三令五申朝令夕改者蒙蔽。《论语》中哀公问有若，年饥不足怎么办，有若反驳了哀公加税的主张，回答道：百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?当权为政者，不能不借鉴。
想必大家对前些天医生护士在手术室拍照引发轩然大波的事件不陌生。今天又看到一幅在1987年，Zbigniew Religa博士经23小时心脏移植术后正在观察他的病人，助手已经睡在了角落里的。评论说“如果发生在今日的中国，也可能某快报记者会写：病人全身赤裸，刀口里插的管子还在流血。本是严肃认真的手术，患者还躺在手术台上，医生却躺在角落打盹。还有无德医生竟玩自拍！然后媒体声讨，院长撤职，博士下岗。”对比这两件事，不想多说什么，只是希望我们媒体保持实事求是之良知，看官有明辨是非之能力。我更相信这背后的谩骂实则折射的是对医疗体制诟病的反思而非人云亦云。古语说：“经目之事犹恐未真，背后之言岂能全信。”
公元二零一四年就快要结束，回首看看是航空史上最黑暗的一年，首尾呼应的灾难破灭了多少的盼望。有时候想想，人到了二十多岁之后，上天就会给我们做减法。拿掉你的一些朋友，拿掉你的一些梦想。有些人跟你分道扬镳，你们或许都不见得会吵架，你们或许也有着彼此的联系方式，可不知道该怎么去联系了。有些人或许已经跟你见过最后一面了，只是你还没发觉。生活啊，其实归根结底就是五个字，实实在在的五个字：珍惜眼前人。
今天看到三则新闻，一则哈尔滨九零后消防员殉职，一则农民工讨薪命丢派出所，一则六百年大理古城楼毁于大火。新闻每天都在发生，新闻背后有社会的缩影，有制度的得失，有法律的流弊，有人性的思考。我们往往出了事就追究责任，处罚批评道歉。这并不是我们民众想看到的。我们总说是制度问题，制度也是人定的，多少会议大响，行动却迈不出会议室的门。读南怀瑾的《论语别裁》，读出了南师的寸寸良心，对国家民族文化的忧虑，有时候我们觉得个人太微弱，实际上在社会机器中是至关重要的，很多事，今天我们不站出来，有一天我们是站不起来的。
“没深夜痛苦过，又怎么会有资格谈论命运生活，宁可壮烈地闪烁，不要平淡的沉默。别问这是为何，因为我曾和恶魔斗过几回合。就算它极端恐吓也不握手言和，因为曾去日无多， 才懂我想成为的我……”这是姚贝娜的歌曲《心火》的歌词，所有困难都会激发她的胆魄，而所有听到她歌声的人，都会证明这世界她来过。虽说我只喜欢听歌的心境甚于歌手个人，但因我明白个人成名必有常人难言之隐，然而，无论是名人常人都是平凡之人，都抵不过自然法则，当把一切都看得平常了，生老病死也便只是过往云烟了吧。即使倒了，也要坚信，人应该也有力量，揪着自己的头发把自己从泥地里拔起来。
前不久，我在讲到关于“从小到大，读过的书大多记不住”时，引用了苏子由的一句话：“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。”意思是：早年读书似乎没有深刻理解的地方，在晚年审察事物时却发挥了奇特的功效。还说这是记忆的沉潜。今天又了解到问及“读过很多书，但后来大部分都被我忘记了，那阅读的意义是什么？”的疑问，我看过的最巧妙的一个回答：当我还是个孩子时我吃了很多的食物，大部分已经一去不复返而且被我忘掉了，但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。阅读对你的思想的改变也是如此。
