作者的话：蔡华博士在1997年出版法文书《一个没有父亲与丈夫的社会》引起法国学术界极大震荡。我自己在1998年8月到了云南省丽江地区宁蒗县永宁乡的摩梭山区，住了一载多，研究结果却与先辈学者截然不同。本书在“无父无夫的国度”后加上一个问号，就是希望引发人们对摩梭文化更多的讨论与关注——摩梭文化是属于普世众生的。
本土摩梭文化研究者拉木·嘎吐萨序言部分内容摘抄：整部专著就是围绕现代人无法绕开的命题，并从“摩梭”这一特殊的族群解开迷结。他的研究是：他不是以一个外来“文明人”的身份，用一种摩梭人并不熟悉的标尺去衡量摩梭，也不是用一些观念和主义套在摩梭身上玩拼图，而是以一个生活者的身份与摩梭人同吃同住同劳动。所以，人们对他说真话，以朋友相处、聊天，当然他也就触摸到了摩梭血脉跳动的热点，也就能进入摩梭人内部的生活，他见到了真实的活的文化流，而不是枯燥无味的数字和表格。所以，这部著作很好读，好读在他叙述自己的亲历，叙述摩梭人的所思所感，将人类学、社会学、性别学的深奥理论隐藏在凡人的寻常道白中，在一种非常实录的叙述中呈现出很有价值的东西。当然这种学问就有血有肉，是可以触摸和感觉的鲜活事实。
摩梭人阿柱民给汝独枝序言部分内容摘抄：周华山的作品，可以说是近年外来学者研究摩梭文化较为难得的好文章，说出了一些摩梭人自己想说却难以用文字系统表达的话语，提出了一些发人深省的观点，如“害羞文化”、“女本男末”、“尊母不贬女”、“重女不轻男”等。特别是“害羞文化”的提出，使过去的一些难以解释的现象豁然明朗。周华山既对摩梭文化的优点进行肯定，同时又大胆指出摩梭文化之局限与危机。在十条局限与危机中，严重阻碍摩梭民族发展的如“家屋利益窒息个人发展”、“教育不受重视以至文化挨打”、“竞争与拓展意识薄弱”等。作者正是以摩梭民族负责的态度进行分析的。此书虽然倾注了周华山的心血，但仍有许多不足之处，如对“害羞文化”的分析还不透彻，对“阿夏婚”提法不妥的论证还不够充分。除此之外，对某些内容和观点还有待商榷。
小时候，总能从长辈的口中听到一些有关周老师的事迹，几乎都是对其正面的评价，但却不知其为何人，直到有一次和阿妈在家门口筛粮食，路过的周老师用摩梭语跟阿妈打了招呼，“他摩梭话说得真好！”,这是我对对周老师最初的认识，后来才知道他写的文章也很不错。翻开书，读序，看完拉木·嘎吐萨老师对此书的称赞后，还能读到阿柱民给汝独枝老师对其的不足之处的指出，足以看出作者作为一个学术者的胸怀。此书的内容也有助于我们客观地了解摩梭文化。
