国人好礼，称谓的繁复体现的是一种礼节、一种表达彼此敬意的方式。然而有个词叫“繁文缛节”，这并不是个好的形容词。大家对礼节，对称谓常常同时俱存着两种矛盾的心态。一方面觉得善用称谓显得委婉与谦谦，另一方面觉得繁复的称呼有时又不真诚显得客套。当然这两种心态都对，都没有过错，取决于人的发心吧。
上集说了姓、氏、名、字、号的总分。这一集略说一下起名字的讲究。当然浊是个半桶水，理解的也不究竟，大家看过一笑便好。
先说“辈份”。”辈份“二字大家都熟，用的也灵光。到需要”论资排辈“的场合里拎的门清，此算是国人的一大特色。
浊看古籍，古时人的名字常有“季”、“叔”、“仲”、“伯”几个字。比如“季厉”（史上著名的闲云野鹤）、比如”叔虞”（周武王的弟弟，以叶封唐成为晋国祖宗的那位）、比如仲由（又字子路，孔子的弟子，君子死而不免冠的那位）、比如伯庸（《离骚》里第一句的那位，帝高阳氏的后裔）。
这几个字其实是排位用的。对于一家子几个兄弟而言，伯指的是老大、仲次之、叔又次之、季又次之。这样从称谓上就能看出排行来。比如季历一看就是最小、叔虞上有老下有小、伯庸自然是老大了。别小看这些数千年前的称谓，其至今仍对现在的我们残留着影响。比如浊的老家，称呼自己父辈一代中的长子为“大伯”。你看“大伯”二字兴许还有几千年的典故呢。
准确的说，像“季历”、“叔带”、“伯庸”在最初并不是一个纯粹的名字，而是一个形容词外加一个名词。“季历”是指的是家里的排行第四的儿子历。所以也可以称呼为季子历。然而随着时间的推移，渐渐而人们也把”伯仲季叔“四字当作名字本身了。类似的这种现象在历史中屡不见鲜。
最后由于季历在春秋战国时期是个文化上的大名人，人们又再简称它为“季子“。其实到了”季子“这个称呼，就已经非常通泛了，”第四个儿子“而已，所以历史上的”季子“有很多。
插一句题外话，浊本人对历史的了解是皮毛又皮毛，在这里写的大多是根据史料外加自己人情上顺遂的猜测，肯定多有缪误。也只能作拙砖来引玉，望读者大人明鉴。
”伯仲季叔“是故人命名的一个通常模式。再往后还有一种命名的方式--排字辈。这一点在农村地区比较突出，在一些有族谱的地方，同一辈人不但姓氏相同，连名字也有一个字是相同的。比如一个人的父辈姓孟，字辈为德，叫孟德某，那么同一辈的人也会是叫孟德某，只是最后一个字不同而已。延续到下一辈可能就叫孟仁某，下下一辈可能就叫孟忠某，再下下一辈就可能叫孟孝某。德仁忠孝，你看一个个字辈排下去让人一下就能分清楚大小。
再举个例子，比如“化浊”，就是化字辈的浊某人，区区不才是也。所以我要简称自己，应当称呼为“浊”，而不是“化”，因“化”是字辈的缘故。
以上两种是比较常见的取名方式，当然至于还有没有其它的取名范式，限于我人的见识险隘，却是不能一一列举了。
最后说一个另类的起名方式。明太祖朱元璋规定其后代子孙起名必须是“金木水火土“的方式。比如燕王朱棣、比如朱允炆、比如朱见深。这也是一招。
okay，大略说完了人活着时候的名字，下一集讲述人死后的称谓。
个人浅见，不成参考，诸多细节，恐难详考，但作拙砖，以引美玉。
化浊 2017-01-10 于北京
