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        淡淡的人文情感，其实让人安全而舒适，

        人世间的一切事，都不在于“极强”、“极大”、“极好”，而在于“刚好而持久”，

        “极”实际上是一种坏的开始，坏的征兆，就像满月就是月缺的开始一样，就像水满，就是溢出来的前奏一样。

        一切好坏都是以时间区间做为判断罢了，所以从长一些的区间看，“久”才是一种真正的好。

        所以“淡淡的”就是一种“刚好而持久”。我喜欢。

2

        有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

                                                                               ——摘自《论语学而第一》

        有若提到了礼的用处，礼是人与人之间相处的规范，而这些规范不是束缚，而恰恰是让我们“远耻辱也”。

        夫子谈到一些小人的行为，认为他们“近之则不孙，远之则怨。”意思是与人这间一般的距离，应该处在“远”与“近”之间，这个距离不好度量，就只好用礼来控制。

        礼是古人的一种共约，到现代虽然不完全适用，但我觉得行为上要与时俱进的调整，精神却不能变。

        在组织中，余世维曾提过“管理不是要比赛看看谁的爱最多。”就表示在这个公司这个系统范围里，一旦大家都讲“爱”，就会乱了伦理，伦理是“企业文化”的一个重要部分，这个一破坏，就会形成“没大没小”，消极怠工等假和谐。

        上层和中层管理人员，无论如何都要坚持自己的威信，不可以和手下人混成一团，而做手下的人，更应该学会守住自己的本分，这样一个组织才可以正常运作。而所谓的守分，也就是依自己的身份地位，按礼来做人行事。

        朋友间也一样，相识、玩伴、熟人、同学、同事、乡党、同仁、兄弟、知己……有太多种类，在相处时，也要按礼的规范来，才不会造成远近不分的尴尬。

3

        曾经因为愤怒而记恨某一些人，觉得他们对我不敬、不好，但多年之后，觉得那都只是自己的迂腐。

        有一次读到一篇小小说，大意如下：

        我的二叔和三叔在我记事的时候开始，就一直没有来往，一直记恨着对方，每次二叔都说：“他不是人！”三叔说：“那个狗东西，没人性！”只要二叔走过的路，三叔就不走，而且每次三叔路过那条路，都会吐口水骂道：“狗东西！”我是小辈，虽然觉得奇怪，却也不好问什么。岁月飞逝，二叔和三叔都老了，在二叔要走的时候，反复说的话还是“他不是人！”我问二叔：“叔，他为什么不是人？”二叔只是说：“他不是人！他不是人！……”二叔走了几年后，三叔也走了，三叔在弥留之际，也骂着“那狗东西，没人性！”我问他：“叔，你为什么那么恨二叔？”三叔落下眼泪，想了半晌说：“我忘了。”

        愤怒和仇恨是什么？愤怒就是短暂的发疯。在故事的最后，一切都成了“莫名其妙”。我在读完也深深反省自己，别人为什么非要对我“敬”和“好”呢？其根本的原因是我把与他们的关系搞错了，也许曾经大家那么好，称兄道弟、称姐道妹，但时间变更，关系也在变，而我却依然认为他们是兄弟姐妹，也许我付出了“敬”和“好”，只是这些他们未必会受用。他们依着实质的关系，给我一个我看来“不敬不好”的反应，其实他们才是务实正确的，却是我错误地估计了彼此。

        用另外一种说法——“恨一个人，其实是因为你在爱着他”，恨是爱生的。

        人活得太痛苦，原因有两个，一是太认真，二是太不认真。愤怒会带来仇恨，而仇恨又会带来什么，下一段我们再来描述。

4

        虚无主义

        我第一次认识这个词，是在傅佩荣教授的讲座中，傅老师在谈儒释道思想的时候，提到“虚无主义”。虚无主义包含两种，一种是价值上的虚无主义，另一种是存在上的虚无主义。

（1）价值上的虚无主义

        现在大部分人有价值上的虚无主义，简单讲，就是对一切事物失去信心。比如觉得“别人有钱，是因为他们的家庭，裙带关系，我这般努力，又有什么用？！”这就是一种明确的价值上的虚无主义。这种虚无主义来源于大环境和个人的内心。

        中国改革开放三十年，大环境上看，社会经历了太多的动荡，这几十年带给国人思想的冲击太大了，正向的影响是国力的急速发展，负向的影响是人心都被“利”给蒙骗了。我经常谈到《非诚勿扰II》当中李香山的话，他说：“我这辈子是跟钱着了大急了。”看来富到像他一样人，最终还是要放开对钱的依赖。《论语》里谈到孔武的子路，身着破衣烂衫，站在穿着绫罗绸缎的富人身边，一点都不觉得惭愧。真是让我佩服！可见富与穷不是生活的重点，坚定的心智才是重点，因为有钱快乐是自然，而不是本事，但没钱还能快乐，就是本事了。

        “利”是现在人价值虚无主义的重要原因，但主要原因还是人对于自已和“利”的态度。一生追求金钱的人，其实很累，但如果一生追求做好自己喜欢的事，钱反倒会主动来找你。现在在国内，投机取巧赚钱成了主流，其实更多的好人应该富有起来，才能给其他人做好人的信心。世间一切的发展，终将走到合理的理性上来。

（2）生存上的虚无主义

        每个人在生命的某一阶段，都可能出现为了逃避纷繁的生存压力而想放弃生命的念头，这便存在上的虚无主义。很多人其实不了解自己，人的性格弱点在顺境里，是发现不了的，只有到了逆境中，我们才赫然发现自己这么脆弱，这么经不起压力，专业能力这么差。要认识到自己的这些弱点，是很残酷的。直面自己是一件极需要勇气的事情。

        命理上谈，命是一种定数，我觉得性格就是命，在顺境中会居安思危，在逆境中能坚强隐忍，这是情商和逆商决定的，不同性格会造就不同的决定，而命只是性格做出来的一种结果罢了。

        为什么谈到虚无主义，因为仇恨带来的就是虚无主义，就是对一些事物失去应有的信心。虚无主义是仇恨累积的结果，而价值上的虚无主义，如果不及时化解，也终将把人带到生存上的虚无主义，其主要的病相就是厌世和忧郁症。这就是为什么宽容的人比较健康的原因。

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        庄子说：“君子之交淡如水”，

        庄子是不是在告诉我们，真的君子在与别人的关系上处理都是淡淡的。我觉得这样才好放在本文中。

        任何一个组织，都不可以没有伦理。尤其是在公司，在企业管理上，伦理不是明确的规章制度，而只是一种无形的感觉压力。当领导有领导的样子时，就会产生威信，威信是无形的，却是管理当中最有用的工具。特别是在遇到奖惩时，当与组织里的某个小众太远或太近，便无法做到平衡，如夫子所说：“唯仁者能好人，能恶人。”

        最后总结一句：当别人爱你的时候，不要当真，就像别人恨你时不要当真一样。