【2·14】 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
孔子说:“君子以道义普遍团结人而不与人勾结,没有道德修养的小人因利害关系与人勾结而不开诚布公。
【感悟】
这一章是孔子论君子和小人的区别。在《论语》里面,孔子常把君子和小人对比着来说,只是对社会现状和君子与小人不同结局的一种洞悉。
并无心贬低小人之意。人各有志,孔子希望弟子们近君子远小人,修身成君子。
一、孔子的君子标准
1、君子怀德、怀刑(【4.11】),心中始终有一份规矩不得超越,君子取财有道不会因为个人的利益而伤害大义,有道德、有追求、有骨气,因此活得坦荡荡;
2、君子是修养有成者,以大众的利益为出发点,不论穷达顺逆,都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦;
3、君子说话忠诚守信,内心恭敬守礼,成人之美。君子做事讲仁义,但并不以此为骄傲狂妄;
4、君子思虑明通,言辞上不争强好胜,“周而不比”(【2.14】)、“和而不同(【13.23】)”、“君子求诸己(【15.21】)、“群而不党(【15.22】)”;
5、君子见贤思齐,有错就改。
6、君子有担负起治国安邦之重任的使命感和能力。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方,不辱君命。博学多识,具有多方面才干,不只局限于某个方面,因此,他可以通观全局、领导全局,成为合格的领导者。
二、小人不知道见贤思齐
1、小人只以小我的利益为着眼点,宁可伤害大义来谋求私利,欠缺道德修养;
2、小人无远大的目标,无骨气、言行不一,欠缺文化底蕴;
3、小人喜欢扬人之恶,成人之恶,嘴里不能说出好话,大言不惭而心里不知道忧虑,
4、小人不知道见贤思齐,结党营私、巧言令色、浅薄固执;
5、行动不知道该做什么,任由七情六欲支配着自己……
总之,胸无助人志向,把自己的能量变得越来越小的人就是“小人”,孔子没有贬低小人的意思,只是希望弟子们要有远大的志向,活得有意义一些,不要常戚戚。
二、周与比
本章讲“君子周而不比,小人比而不周”,什么叫周,什么叫比?
周:圆周,稠密,合围,合群。君子周边有很多人跟随他,君子开诚布公而不结党营私。
比:前后紧随,结党为奸,偏私欲。小人办事,先考虑自己的利益。小人既是当了领导,在公与私有冲突的时候,他选择私而废弃公。小人心里所想的,所盘算的都是自私自利的这些打算,没有为社会大众,为天下人考虑过,所以,他周边不会有人长久地跟随他。
为什么小人会这样?他心量太小了,所以叫“小人”。小心量,只想到自己。顶多想到自己一家,再大的他就想不到了。君子心量大,起心动念为天下。他不是为一身、一家、一国,他是为天下。
三、孔子描述的只是一个现实状况
孔子的“君子、小人”观,描述的只是一个现实状况。希望人们自己决定,自己到底是要做君子,还是要做小人。
“君子”是拥有大的生命境界、大的个体能量、大的人生格局的人,古代也常常是指善于管理、善于保护众人的领导者;所以,君子讲究的是“周”。
“小人”代表的是,小的生命境界、小的个体体量、小的人生格局的管理者。
《新唐书.卷八十七》里讲到了一支令人毛骨悚然的部队,他的率领者叫朱粲。这个人在隋朝末年起兵,最多的时候拥有二十万之众,然而他的部队所到之处残杀百姓不遗余力。为了使部队不散,他攻占的州县全部打开粮仓以供大军食用,吃不完的就烧掉。这支部队不用从事生产,完全靠抢劫来维持,缺粮的时候就抓妇女、小孩来吃,结果各城恐惧,老百姓都跑了。最后,他的部队终于溃败,他本人也被斩杀,老百姓争着用瓦块碎石砸他的尸体,没多久石头就堆得像坟一样。单纯以私利来聚集人气,却丝毫不顾道义,又哪里可以长久呢?
所以,本章孔子所说的这段话,是在描述一个现实状况。决不仅仅在是讲君子和小人的区别,它也是在讲一个领导者应该主要靠什么来凝聚人心、激发士气、从事发展。 这个问题是一定要事先想清楚、想明白的。
君子如果“比”,就管理不好众人,小人如果“周”,因能量不够而无法应对大局,容易被推翻。所以,是“周”是 “比”,要依据自己的“境界、个体能量、人生格局”的大小。
但是,现实生活中,我们常会遇到——在小人开始拉帮结派、巩固自己的小堡垒时,“好人”的队伍可能会瓦解……真正的君子陷入孤独,他们金子一般的心,只能像夜幕中的高山一样,保存内心中的刚正德行。
但是,我们要坚信,损人利己获得的利益,就好似草上的霜,花间的露,一旦阳光照射过来,就会如浮云散。
大浪淘沙之后,我还是愿作那夏日的莲花,出污泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖。
今天,收到不少教师节的祝福!也是对我的嘱咐!自己一直想做一个“抛砖引玉”的好老师。
想到“抛砖引玉”,也就坦然起来,希望“简友”们最后还是归结到原文,找到自己心脉上的那一点触动,获得真正的修习。不妥之处,请斧正。
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