每个人都是普通却特殊的，就好像两片叶子，无比相似却截然不同，人与人的命运也是如此，有的人一帆风顺，有的人颠沛流离，一帆风顺的或许一世通达却留不下任何痕迹，颠沛流离一世的却往往青史留名。男人如此，女人更是如此，在中国历史上留下姓名的女性很少，若西施、杨玉环之流留名于美色、谢道韫、花木兰留名于才华。历史总是把这些人，升华为具体的指代，或代表美色，或代表才女。对这些历史人物而言她们早已走向神坛再不复为人。
在历史的角落中我看到了一个女人，她留名于世不在于美色，也不再于才华，相反史书上记载的她只是一个人，一个活生生的，有着喜怒哀乐的普通人，这就是徐昭佩。
唐代李商隐《南朝》诗云：
天险悠悠地险长，金陵王气应瑶光
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆
这首诗讲的便是徐昭佩的故事。
南梁天监十六年（公元517年）十二月，是徐昭佩做为一个姑娘一生中最重要的日子，这一天她出嫁了，她自身家世极好，父亲是朝中的信武将军，权倾朝野，南北朝时期与后来的明清完全不同，南北朝是中国历史上，政治权利由士族向庶族过渡的阶段，甚至一直到隋唐易代之际时期皇帝要娶望族之女为妻都不容易，士族实力之强可见一斑。南梁时期士家大族的政治实力极强，皇帝能否坐稳屁股下面的位置，都看这些大家族的脸色，海东徐家就是当时的一个望族，所以作为一个手掌兵权的大将军女儿，徐昭佩这背景是极深的，但这背景未必不是其一生悲剧的根源。
对于东湘郡王萧绎，徐昭佩是看不上的，日后大名鼎鼎的梁元帝此时不过是个年仅十岁的小孩，既无情趣，也无性趣，况且萧绎在皇子里的地位不高，母亲地位低，非长非嫡，五岁时候眼睛又被他爹给治瞎了一只，我们的徐姑娘看不上他完全是有理由的。史书上对徐昭佩的记载都提到了一个词：“貌丑”，至于说这是史书杜传还是确有此事，却是不得而知了，也许真是唯美至上的萧绎也看不上貌丑的徐昭佩吧。
但事情真有这么简单吗？
如果说两人互相看不上，不能相濡以沫，未必不能想忘于江湖。
可史书上所写的却尽是些痴男怨女间的故事。当然做为半老徐娘的主人公，史书自然对这种淫娃荡妇是没有什么好脸色的，据说徐昭佩出嫁的当天晚上，车子行到西州，突然刮起了大风，房屋都被掀起了，折断树木。不大一会儿，雪霰并下，帘幕都变成了白色。等到徐昭佩年长一点回家时，又打起大雷，震得西州的府衙两根大柱都破碎了。
《南史.徐昭佩传》记载说：“车至西州，而疾风大起，发屋折木。无何，雪霰交下，帷帘皆白。及长还之日，又大雷震西州听事两柱俱碎。”
当然这种小说家言通常没什么可信度，无非是开天眼让人知道徐妃是一个老天爷都看不下去的女人。可事实是怎样的徐了他们两口子谁知道呢？
与其他帝王之间的故事不同史书对这两口子的故事却不吝笔墨，说是萧绎不喜欢徐昭佩，因为她长的丑，几年才去一次她的房中，徐昭佩因为皇帝只有一只眼所以只画个半面妆讽刺他，皇帝见到这样子就大怒而走。而徐昭佩又好饮酒，经常喝得酩酊大醉，萧绎到她房间，她就一脸醉意得乱吐在他的衣服里。
《南史》卷十二《元帝徐妃传》：徐妃讳昭佩，无容质，不见礼，帝三二年一入房。妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而出。妃性嗜酒，多洪醉，帝还房，必吐衣中。
这可真是搞事情，别说是皇帝了，就是一般人家，家里有这样的老婆，男人也受不了吧！可这萧绎生就忍了下了，可忍让的结果，却是变本加厉。两个人的关系越来越差，萧绎更加冷落徐昭佩，他是王爷，自然有很多美貌侍妾来宠爱。而徐昭佩也不甘寂寞，找起了情夫，不但私通和尚智远道人，还和萧绎的随从暨季江私通。
有人问暨季江，徐昭佩怎么样，暨季江答道：“柏直的狗虽老仍能狩猎，萧溧阳的马虽老仍能驰骋，徐娘虽老仍尚多情。”这就是成语典故“半老徐娘”的出处。
《南史·梁元帝徐妃传》：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。”
有个叫贺徽的人相貌很英俊，徐昭佩邀他到普贤尼寺，情意绵绵，在白角枕上写诗互相赠答。虽然徐昭佩虽然丑，但懂得浪漫啊，用诗来表达爱情。
《南史·梁元帝徐妃传》：时有贺徽者美色，妃要之于普贤尼寺，书白角枕为诗相赠答。
触怒皇帝的后果是可想而知的，原本皇帝是不敢杀徐妃的，当然也不想杀徐妃，不然也没有必要忍让太多年了，不过徐妃最后的下场依然不怎么好，太清三年，侯景之乱，士家大族为之一空，萧绎的宠妃王氏死了，皇帝迁怒徐昭佩，一方面没了家族牵制，另一方面是真的忍不了了，于是赐令徐昭佩自尽，妃自知不免，于是以身投井而死，萧绎让人把徐妃的尸体打捞上来，还给她娘家，谓之出妻，最后徐妃给葬在了江陵瓦棺寺。
《南史·梁元帝徐妃传》：既而贞惠世子方诸母王氏宠爱，未几而终，元帝归咎于妃;及方等死，愈见疾。太清三年，遂逼令自杀。妃知不免，乃投井死。帝以尸还徐氏，谓之出妻。葬江陵瓦官寺。帝制金楼子述其淫行。
史书上的故事讲完了，故事背后的故事却还没有完，萧绎在徐昭佩死后写了一首《荡妇秋思赋》史家说这是讽刺徐妃，但我却认为这种看法未免落了下乘。
荡子之别十年，倡妇之居自怜。登楼一望，惟见远树含烟；平原如此，不知道路几千，天与水兮相逼，山与云兮共色。山则苍苍入汉，水则涓涓不测。谁复堪见鸟飞，悲鸣只翼，秋何月而不清，月何秋而不明。况乃倡楼荡妇，对此伤情。于时露萎庭蕙，霜封阶砌；坐视带长，转看腰细。重以秋水文波，秋云似罗。日黯黯而将暮，风骚骚而渡河。妾怨回文之锦，君悲出塞之歌。相思相望，路远如何，鬓飘蓬而渐乱，心怀愁而转叹。愁索翠眉敛，啼多红粉漫。已矣哉！秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖。春日迟迟犹可至，客子行行终不归
全文哪有一点讽刺之味？这荡子不是浪荡子，而是游子。这个倡妇也不是女字旁以肉事人的娼妇。元帝所写的，是那个时代常有的别情，那时代相爱的没有婚姻关系的两个人，类似于现世中的同居男女。而不是特写他和徐妃。这里倒见出他的心胸，他没有借题发挥，冷嘲热讽。本来嘛，夫妻之间的恩怨纠葛，自己知道就好，没必要嚷嚷得天下皆知。
至于一时意气落入诗文，遗传后世，更是意料之外。
更何况，这对夫妻真的了无感情吗？你我都懂，只有爱之深才有恨之切，如果本来没有任何感情又哪来的恨意？真正的无情不是把你当做报复的对象，而是把你当做路边的路人，因为路人所以无情。
更何况，萧绎十岁即与徐昭佩成婚，即使不是夫妻，便也如亲人，更何况还生了数位子女，要说萧绎对徐昭佩只是厌恶我更是不信，更何况这首荡妇秋思赋透出的不是讽刺却是无尽凄凉，他未必不知道自己薄待了徐妃，未必不知道，女子爱他到死心塌地，不甘心只以过客之身走过他的生命。可是他是骄傲的，绝不会低下他的头认错，这一点从他日后焚书的事迹就可以看出来，我萧绎绝不认错，徐妃呢？我恨你，所以她极尽折腾之能事，画半面妆、与人私通，何尝不是想激怒萧绎，既然你冷落我，那我偏要你发怒，不是吗？
萧绎是委屈的，贵为皇帝也护不住自己被践踏的自尊，无论徐妃生前死后，都难免为这个女人耿耿于怀，更为世人取笑至今。徐昭佩更是委屈，不怨萧郎眇一目，却笑徐妃半面妆。世事这样不公。人们多视她为淫娃荡妇，却不知她是婚姻生活的不和谐导致心理扭曲，行为出轨。从半面妆开始，她就已经不再畏惧死亡，不再畏惧他的帝王权威，而是作为一个有自觉意识的女子去抗争，比起经年累月的寂寞，他肯承认她的存在，肯一怒赐死她，未尝不是解脱。但这心意终究还是卑微。
石头说：“这个故事算是一个中国历史上的经典桥断，遍翻史书也很难再找到这样有个性的女子了，追求幸福的能力每个人都有，但大部分人在这个社会中也不过只能隐藏自己的梦想，远离自己想要的生活，在古代这种独立与抗争的精神则更为难人可贵，现在看来，徐妃的妆容半面也不过是对命运的抗诉罢了，而萧绎又未尝不想放她呢？我相信他们感情没有了，情分还是在的，只不过立场不同却只能做一对怨偶罢了。
我们能够自由的，你是原野碧树，我是空中飞鸟，虽然偶尔交错，却终究不是一路。
不合适的两个人，生活在一起的难度，大过再找一个
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