牛二是杨志落魄时遇到的一个无赖。其实，这是两个可怜人。两个可怜人在不幸的时间和场合相遇后，也就又有了一个不幸的故事。牛二尽管让人厌恶，绰号也是叫做什么“没毛大虫”，但这个可恨之人并无什么大恶，无非是混吃混喝的小无赖而已。可恨之人，必有可怜之处。没有人天生就是惹人厌恶的，其可恨的行为亦是后天环境所造成。或纵容缺乏惩治，或孤独缺乏关爱，这些都是造成一个人行为不端的因素。至于杨志自负为名门之后，也很有些本事，可由于命运多舛，一直没有混好，也没有达到其博得个“封妻荫子”的目的。说起来，杨志还是有一定资产的。第一次因工作失误导致自己丢了饭碗后便立马重整旗鼓，变卖家产到京城进行贿赂，以便能买个官当当。通过上下打点后，在他以为万无一失即将重新步入仕途时，却不料最后杀出个高太尉。高太尉的一句话，就把杨志给打发了，导致杨志落了个功败垂成的结果。杨志的这个结果，在路过水泊梁山时，王伦是早已给预见了的。只是，杨志是不到黄河心不死。他在那时是听不进王伦所言，一定要去试一试。

实际上，高太尉本就是一个泼皮。他和牛二差不多，便是姓名也是叫“高二”。“高二”和“牛二”，这种名姓很容易让人联想到行为不正经的泼皮。只是由于“高二”会踢球，有一点特长，所以人们才称其为“高毬”。“高毬”因这一技之长，便比“牛二”要强出很多。在关键时候，遇到某个领导，发现了你的特长，你就可以成为体育方面的人才，进而还可能加入国家队，在诸如奥林匹克运动会上为国争光了。但是，类似牛二这类一无是处之人，则是毫无机会的。机会总是给有准备的人。这有准备，便要求你在某方面有过人之处。而这过人之处，会让你有一天鹤立鸡群，也会让你有一天能改变自己的命运。果不其然，“高毬”有了一次人生出彩的机会。“高毬”在被别人不待见的像皮球般踢过来踢过去的几经周折后，竟然有机会于某一天在端王面前秀了一把才艺，从此后便跟在了端王的后面混。更让人想不到得是，这个端王不久后时来运转成为了皇帝，“高毬”便由此直至做到了部级以上的高官。在他发迹后，他觉得这个“毬”字不太好，就将其改为了“俅”，从此后“高二”便正式有了名号叫“高俅”。这是一个大泼皮，亦是成功泼皮的一个典型。

但高俅这个泼皮的成功，毕竟是无法复制的。每个人的际遇都不尽相同，每个人也不可能像高俅那般幸运的跟对了人。本来被人家当包袱般的踢来踢去，又哪里想到会给踢到皇帝身边。并且，这个皇帝还刚好是一个“球迷”。因此，牛二不可能成为高二，高二也不可能是牛二。两个泼皮的命运，竟有着天壤之别。看来，一个人若没有一技之长，在这个世上是很难站住脚的。学历不重要，文凭更不重要，重要的还是要有一技之长。正如人们常说的，一技在身万两黄金。有了技艺在身，你走到哪也不至于受冻挨饿，反之没有一技之长，你就有可能会沦落街头乞讨度日了。

而从高俅发迹史看，跟对了人是何等的重要。假如高俅没有跟对人，或者只是在一个普通“员外”的手下打工，无论其有何特长，也只能混吃混喝而已，绝不会在某一日能发达起来。换而言之，你哪怕在某个有权势或巨富的手下当个小跟班，你也有可能因“近水楼台先得月”的缘故，在某一天醒来忽然的就成为了“达官显贵”。比如给李嘉诚、马云当司机和给某个小老板当司机，自是完全不同的；还比如给某个单位当司机和给某位高官当司机，亦是不一样的。挨金似金挨玉似玉，此话一点不假。你周围是些什么人，你也就可能成为什么人。优秀的人围绕在你身边，你就算是个饭桶也会能学点东西，在其他人群面前便会显示出你的优秀来。

不过泼皮终归是泼皮，还是改不了其泼皮的本色。小人得志当了高官，和一夜暴富的暴发户一样，都会忽然间飘飘然起来。这也是很多人为何得势又失势得财又丢财的缘故所在。学问修养达不到，你就难以把握自己，你也难以掌控突然而来的权势和财富。有些人一下子站在了人生的某个高处，再次看自己便觉得是与众不同了。对他人，亦是会摆出瞧不起人的嘴脸，看他人都是不如自己，也有意无意的会贬损一下他人，以此来满足自己暴发后的成功欲。高俅在杨志面前的表现，便是如此。

而杨志自认为傲的就是其家世。作为杨家后代，自然是“根正苗红”出身高贵。没想到，这出身高贵者也有一天会落魄到流落街头。流落街头，才会“狭路相逢”遇到一个出身不高贵者。两个出身完全不同者走到了一起，是有些水火不相容的。你不是自认为出身高贵么，怎么也会沦落于此，怎么也会让泼皮高俅掌握了你的命运呢？柴进同样是出身高贵，到最后也是落得个上山为寇的结局。人生的遭际果真是千变万化，花无百日红人无千般好，在杨志和柴进身上得到了充分的验证。

出身不高贵者对出身高贵者，当是另眼相看的。这“另眼相看”有可能是羡慕你自叹不如，或尊敬你祖上的功德等等，但也有可能就是要将你那高贵的“气焰”打压下去，使你低下你那高贵的头。谁叫你自以为是了，谁又叫你在我这个出身不高贵者面前显摆？你亦有一天会和我一样，重新站在同一起跑线上。而在一个崇拜金钱和权力的世俗社会里，出身高贵并没有用，掌权得势才有用。一朝天子一朝臣，此一时彼一时也。尽管你是“根正苗红”的名门之后，只要你落败了失势了，你就必须要听我的。否则，绝不会给你好脸色看。得势者看得见的只是权势，你过去家族的辉煌史人家是正眼也不看的。你有权势，你在人前讲什么，人家都会俯首帖耳的去听，哪怕是本不愿意听，但也因不能得罪你而假装着去听。可能，人家从心底最讨厌的就是你们这类人，动不动讲自己家族的光辉历史，大有在人前炫耀和卖弄的意思。无意间，就是在抬高自己贬低他人。而一旦失势，你也就没有了可以炫耀和卖弄的资格，便必然的要遭到他人的厌恶和打击。

也许，杨志还是不深谙官场的规则。或者，也是杨志命运不济。挑了那么多的金银财宝到京城，你就应该选一个最佳途径，比如找找高太尉的门路，以便能见见高太尉，毕竟高太尉才是你命运的最后决定者。将一担金银财宝都给了高太尉，岂不是可以起到事半功倍的功效？这和跟对人是一样道理。跟对人，什么都好；跟不对人，努力也枉然。同样，找不对人，找的最多也是没有用。高太尉一句话，还不是将你给轻松打发啦？

在那时，买官卖官是很普遍的，便是杨志这等出身名门的人也不得不走此途径。不花钱，你想当官是势必登天。就算你是个人才，也只能埋没在民间不为官府所用。宋江虽有大志向，也可堪大任，依然是屈身只做了个刀笔小吏。而只要打通好关节有个上升的好途径，类似高太尉这般高官一句话就可以提你为官了。他说你行你就行，说你不行就是不行。宋江占据水泊梁山，其最终目的不也是为了能得到当权者的欣赏么？得到当权者的欣赏，你就等于获得了利益集团的认可；获得利益集团的认可，你也就可以跻身其中加入利益集团。当权者如认为你不合适或不喜欢你，你想进入其行列自然不能，他们也会将大门给你紧紧关上。

杨志遇见了大泼皮高俅，在那里不但没有讨得一官半职，还被高俅给赶了出来。走投无路后，杨志才要将自己的宝贝刀给卖了，以此来换点钱买些吃的或作为路费。可又不巧，他离开了大泼皮，一转身便又遇到了小泼皮牛二。大泼皮欺负我我没办法，小泼皮欺负我我亦是无可奈何。这是什么世道？简直就是泼皮当道，处处可见泼皮了。但是，大泼皮我接近不了，也杀不了；小泼皮若惹恼了我，将我逼急了，我就要手起刀落了。可见，杨志是栽在了两个泼皮的手里。杨志的命运，也因两个泼皮的存在而发生了改变。大泼皮让其丢了工作，从此流落街头成了一个“下岗工人”。丢了饭碗，生活也便成了问题。可在这个时候，小泼皮又出来欺负人。真正是雪上加霜，将杨志往噩梦的路上又继续推了一把，让其是完全没有了退路。不但失业，还沦为了一个囚徒。最终，也不得不被逼上水泊梁山。

而牛二亦是个无父无母的人。这种人没有父母的管教，若是又没有一个正当职业，也便只能去做无赖了。无父无母之人，自然是可怜之人。没有家的人，便感受不到家庭的温暖，也体会不到亲情的可贵，就如孤魂野鬼般的四处游荡。

水浒传中的泼皮无赖也着实不少。比如在鲁智深到东京大相国寺后，便遇见了一群泼皮无赖。这些无赖同样是让人既可恨又可悲。为了生计，他们就偷大相国寺菜园里的蔬菜。偷蔬菜能挣几个钱，也无非就是勉强糊口罢了。假如他们有个正当的好职业，估计他们也不愿意去偷。正是没有正当职业，没有生活来源，他们才依靠着偷菜为生。以偷菜为生，也确实难为了他们。如今的人们，由于生活水平大幅提高，也就没有人愿意去偷菜。人们只是在网络上以“偷菜”为乐，玩的是游戏，却不会在现实中真的去偷菜。沦落到偷菜为生，证明他们已经贫穷到没法生活的地步了。以偷菜为生的人，要想发财则是不可能。什么买房子娶老婆之类，更是无法实现。自己都养活不起，哪里还有钱去做其他？所以说，这类泼皮也算得上是苦命人。牛二亦是如此。

在鲁迅先生的笔下，阿Q亦是一个无父无母之人，阿Q穷饿至极时，也会去偷人家的萝卜。这种生活在社会底层的人，不仅让人瞧不起，也似乎毫无办法养活自己。因为你没有工作，没有田地，从小又没人点拨你也好让你学个什么手艺，如此便只能偷偷摸摸，或耍耍无赖，做些令人可恨的事情。

牛二无父无母又没有正当职业，也便只好到街头四处找吃的。比如看到你卖水果了，他就拿你俩水果吃，当然是不会给你钱的，他也没钱给你。或者他会干脆找你讨要几个钱，你不给他就会拿你的东西，甚至会和你耍无赖干上一场。对于这类人，做生意的是最为头疼的。报警吧，政府负责治安的工作人员来了，也不过是将他们拘留几天，然后还得放出来。放出来后，他们依然是无所事事，依然会找你讨钱或讨东西吃。如此反复，就是政府部门也懒得管了，任由其胡来。

话说回来，政府对这些人放任也是一种不作为。你为什么放任他们，你凭什么做“甩手掌柜”？被骚扰的人们需要你给予他们保护，保障他们财产不受侵犯；因为他们是纳税人，给了你钱并雇佣你，就是要你对他们提供帮助和保护的，否则还需要你们做什么？可在我国，历朝历代都是只有遇到清官了，当地百姓才能过上些许安居乐业的好日子。昏官或贪官，哪里管你那些鸡毛蒜皮的事，他们一心想着的就是如何升官和发财。

而牛二等人的无所事事，又说明政府没有给他们提供工作岗位。保障人民群众能安居乐业，就要你能让他们有活干有钱挣。比如农民，你就应该给他们一块地，以便他们能在上面种庄稼。种好了庄稼，不仅能养家糊口，还能纳税交粮；而在城里的人们呢，你可以提供一定的贷款让他们做个小买卖，或安排他们到企业里去干活，同样能过上自食其力的日子。像郓哥、唐牛儿这般城市贫民，尚且有个小买卖做，牛二这般人亦应该有个事情干。在大相国寺附近偷菜的那帮泼皮，政府同样也应该给他们提供一些就业岗位。一个个年轻力壮的小伙子，整日里没活干算什么事呢？如果他们有工作不做，偏偏要干些偷鸡摸狗的事，你就可以将他们按法治理了。

没有工作的泼皮，虽可恨但也值得同情。而有工作的人却也耍无赖，才真正是泼皮。比如李逵，就是一个真正的泼皮。李逵流落江州后，在戴宗的帮助下做了一个小牢子。小牢子，便是看押犯人的“狱警”。看押犯人的“狱警”，也是一个很不错和较为体面的工作。多多少少，还有一些油水可捞。如有发配或关押到此的犯人，有钱的多会拿出些来打点“狱警”，以便得到他们的照顾。宋江到了江州，不就是拿钱来上下打点，以此获得了大家一致的欢喜么？虽然有了正当的职业，但李逵还是一个不安分的人，平时里也是欺负老实人惯了的。当宋江想要吃鲜鱼时，他便自告奋勇，要到江边鱼贩子那里去“讨”。“讨”，说白了就是去白拿。以李逵的性子，是绝不会给钱的。钱都被他赌光了，哪里还有钱给他人？就是有钱，吃个鱼对他来说还要钱么？这种人，要想讨个什么东西，还不就是白拿？白拿人家的东西，不就是耍无赖吗？李逵的好赌，亦是出了名的。泼皮无赖都喜欢赌博，戴宗也是深知其为人。只要手头上有两个钱，李逵就拿去赌了。赌钱在那时是很普遍的，便是大相国寺偷菜的那帮泼皮也是好赌成性。而泼皮牛二，应该在手头有两个钱时也会去赌着玩。除了赌钱，似乎他们就没有什么可以娱乐的了。不像现代人，可以上网可以去电影院，可以去溜冰场可以去打打球等等。有点小钱，他们便只能去赌。那点钱，是没法买房子又不能讨老婆的，不去赌一赌还能做什么？你让他们去读读书或者喝喝茶，他们是没有那个雅兴的。只有文人骚客，才会做出这等事来。像李逵这般粗人，像牛二那般无赖，没有后天的培育，那些高雅的兴趣他是不会有也绝对的是不喜欢。喝酒、吃肉、赌钱，便是他们的全部生活内容。工作也好，不工作游手好闲也好，挣了钱讨了钱都不过是为了那些。

面对这些泼皮，人们往往是无计可施。你和他纠缠，他有的是时间，但是你还需要干活需要挣钱，你是没有那个时间陪他玩的。所以大泼皮高俅因祸得福，被人踢来踢去后反成就了其一番“伟业”，做起了政府高官；而李逵这样的泼皮，也是极其惹人嫌，可以说无人敢惹，最后也是顺其自然的走上了一条“不归路”，靠打家劫舍混饭吃。尽管如此，他们还都是有“一技之长”的泼皮。高俅的溜须拍马和踢球；李逵的蛮力和敢打敢杀等等，都要比大相国寺的泼皮和牛二等好了不少。而牛二这样“一无长处”的泼皮，命运必是好不到哪儿去。你见了，也只能是一躲了之。见了他，便如流动商贩见了“城管”，喊上一嗓子，大家都一哄而散，眨眼间就不见了。你不躲，就得倒霉。城管会将你的东西给没收了，牛二则会将你的东西给抢了，性质差不多。可大家都是讨生活的人，也都是没什么钱财的人，谁也不愿意自己的东西被人家白白的拿走。而官府管不住牛二，普通百姓更是管不住。见了这等人，除了躲也没有别的招数。

只是遇到了杨志，可怜人遇见了可怜人，才有了后面的故事。可能牛二也是多喝了几杯，见了杨志卖刀偏要去凑个热闹。别人见了我都躲，你见了我却不躲，我倒要好好看看你是谁。而牛二之所以能在当地耍横，其中的一个重要原因就是牛二身强体壮有一身蛮劲，一般人还对其真是难对付。若像阿Q般瘦弱之人，也就只能去欺负一下尼姑，一般的壮汉他是不敢接近和不敢惹的，人们见了他也是毫不胆怯，甚至还可以大肆嘲笑和挑衅他。牛二则不然。依仗着自己身强体壮，依仗着自己毫无顾忌和泼皮的身份，牛二在街头上是横冲直撞，也是胡搅蛮缠和肆意的去寻衅滋事，人们对其也只能是远远的躲着。牛二要刀，实际上是没有什么用的。又不能吃不能喝，拿来切菜还不实用，纯粹是喝多了和杨志胡搅蛮缠。可杨志又是个不省事的人。你看到这等人，干脆一走了之，何必和他费什么唾沫呢？两个可怜人走到一起，一个没钱需要卖刀，一个没钱想要拿刀，不打起来都不可能。打起来，泼皮牛二的性命也就不保了。