刘昼《刘子》白话文
原文如下：
《刘子·从化》
君以民为体，民以君为心。心好之，身必安之。君好之，民必从之。未见心好而身不从，君欲而民不随也。人之从君，如草之从风，水之从器。故君之德，风之与器也；人之情，草之与水也。草之戴风，风鹜东则东靡，风鹜西则西靡，是随风之东西也。水之在器，器方则水方，器圆则水圆，是随器之方圆也。下之事上，从其所行，犹影之随形，音之应声，言不虚也。上所好物，下必有甚。《诗》云：“诱人孔易。”言从上也。
昔齐桓公好衣紫，阖境尽被异彩；晋文公不好服美，群臣皆衣牂羊；鲁哀公好儒服，举国皆著儒衣；赵武灵王好鵕寿，国人咸冠鵕冠。紫非正色，牂非美毳，儒非俗服，鵕非冠饬，而竞之者，随君所好也。
楚灵王好细腰，臣妾为之约食，饿死者多；越王勾践好勇，而揖斗蛙，国人为之轻命，兵死者众。命者，人之所重，死者，人之所恶。今轻其所重，重其所恶者，何也？从君所好也。
尧舜之人，可比屋而封；桀纣之人，可接屋而诛。非尧舜之民性尽仁义，而桀纣之人生辄奸邪，而善恶性殊者，染化故也。是以明君慎其所好，以正时俗，树之风声，以流来世。
或者以为：“上化而下不必随，君好而人未必同也。故唐尧之世，而四凶纵；殷纣之时，而三仁贞；汉文节俭，而人庶奢；齐景奢，而晏婴俭。”此未达之辞也。何者？冬之德阴，而有寒炎萧丘；夏之德阳，而有霜霰。以天地之德，由不能一于阴阳，况其贤圣，岂能一于万民哉！
故权衡虽正，不能无毫厘之差；钧石虽平，不能无抄撮之较。从君之譬，以多言之。唐尧居上，天下皆治，而四凶独乱，犹曰尧治，治者多也；殷纣在上，天下皆乱，而三仁独治，犹曰纣乱，乱者众也。汉文节俭，而人有奢，犹曰世俭，俭者多也；齐景大奢，而晏婴躬俭，犹日国奢，奢者众也。水性宜冷，而有华阳温泉，犹曰水冷，冷者多也；火性宜热，而有萧丘寒炎，犹曰火热，热者多也。迅风扬波，高下相临，山隆谷洼，差以寻常，较而望之，犹曰水平，举大体也。故世人之论事，皆取其多者以为之节。今观言者，当顾言外之旨，不得拘文以害义也。
浅析：
《从化》
君王以民为国的根本，民以君王为国的核心。君王关爱百姓，百姓的生活才能安定；君王关注民生，百姓自然会追随君王。从未见过君王关心百姓却得不到百姓拥戴，或君王倡导道义却无法得到百姓认同的情况。人民跟随君王，就像草随风倒，水随器皿流动。所以君王的德行，如同风与器皿；人民的情感，就像草与水。草随风舞，风往东吹，草就往东倒；风往西吹，草就往西倒，这就是草随风的东或西倒。水在器皿中，器皿是方的，水也会是方的；器皿是圆的，水也会是圆的，这就是水随器皿的方圆变化。臣民侍奉君王，跟随君王的行为，就像影子伴随形体，声音回应声音，所言不虚。君王喜爱的东西，臣民也会更加热衷追求。《诗经》中说：“诱惑人很容易。”这句话意味着臣民会跟随君王的导向。
从前，齐桓公喜欢穿紫色衣服，整个国家都盛行穿紫色服饰；晋文公不喜欢华丽的服饰，群臣都穿上朴素的羊皮；鲁哀公喜欢儒者的服装，全国都换上了儒服；赵武灵王喜欢鵕寿，国人都戴上了鵕冠。紫色并非纯正的色彩，羊皮并非美观的珍品，儒服并非世俗的衣物，鵕冠并非端庄的冠冕，但人们仍竞相追求，这是因为人们会跟随着君王的喜好。
楚灵王喜欢细腰女子，他的臣妾为了得到他的宠爱，争相减少饮食，以至于饿死者众多；越王勾践好勇，他鼓励国民斗蛙，导致国民轻视性命，战争中死去的人也众多。生命是人们最珍视的，死亡是人们最厌恶的。然而，现在人们却轻视生命，重视死亡，这是为什么呢？这是因为人们想要迎合君主的喜好。
尧舜时代的人，可以一户一户地受到封赏；桀纣时代的人，可以一户一户地被诛杀。并非尧舜时代的百姓本性都是善良的，而桀纣时代的人一出生就是邪恶的，而是因为教育和熏陶的不同，导致他们善恶性格的差异。因此，明智的君王应当谨慎对待自己的喜好，端正社会风气，树立良好的典范，以便影响后世。
有人可能认为说：“在上位的人可以感化下面的人，但不必强求他们追随；君主喜好的事物，百姓未必都会跟从。所以在尧舜的时代，依然有四凶这样的恶人；在殷纣王的时候，仍然有三位仁人保持忠诚；汉文帝提倡节俭，但民间仍然有奢侈的风气；齐景公奢侈，而晏婴却节俭。”这些观点都是没有理解事物本质的言辞。为什么这么说呢？因为冬天虽具有阴寒之气，却也有寒炎萧丘这样的现象；夏天虽具有阳热之气，也会有霜霰这样的现象。天地尚且不能完全掌握阴阳之气，更何况圣贤之人，怎么能让所有百姓都和他们保持一致呢？
因此，即使秤砣和砝码已经校准，也不能避免出现微小的误差；即使衡器和石锤已经达到平衡，也无法避免产生微小的误差。这个道理也可以用来解释君主的例子。唐尧居于君主之位，天下治理得井井有条，但仍然存在四凶这样的恶人；殷纣王统治天下时，天下混乱，但仍然有三位仁人保持忠诚。汉文帝提倡节俭，但民间仍然有奢侈的风气；齐景公奢侈，而晏婴却节俭。这就像水本应是冷的，但却有华阳温泉这样的例外；火本应是热的，但却有萧丘寒炎这样的例外。在大风中，波涛汹涌，高低错落，山峰与山谷的差异也是很明显的，在远处看来，它们就像水平线一样。因此，世人在讨论事情时，通常会取较多的情况作为标准。在观察言论时，我们应该关注言辞背后的含义，而不是拘泥于文字的表述，以免曲解义理。
