最近买了几本南怀瑾先生的书，想着刚看完了一本长篇传记（《弗洛伊德传》），可以看一部篇幅小的放松一下，于是选了其中最薄的一本--《定慧初修》，结果让我深深地感受到自己的无知与浅薄。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，《定慧初修》成书于1983年（其中部分讲学更早），文中多有文言文，虽然我阅读的是大陆简体字版，但还是吃尽苦头，不到两百页的书，我足足看了两天，而且是浏览，根本谈不上认真仔细的阅读。
《定慧初修》中有几篇是南怀瑾先生对《观无量寿佛经》及净土法门的通俗讲解。说到净土宗，我们大多数人可能不知道，但“阿弥陀佛”却随着《西游记》走近了千家万户。
阿弥陀佛，即无量寿佛，全称优旺阿弥陀佛，在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德。作为汉传佛教的净土宗，完全以往生优旺阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
阿弥陀佛，梵文Amitābha,我们一直以来都是把“阿”字念做ē，但南怀瑾先生提示，应该念ā，是开口音，因为“阿”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。在梵文中，“阿”字包含了无量、无边、无限、空等等，是很多的意思；“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸；“陀”是光明、无限的光明、无量的光明。总之，阿弥陀就是无量寿、无量光，包括了无量的美好、殊胜的时间和空间。
净土宗专修阿弥陀佛，到了近代几百年以来大多采用持名念佛的途径，念“南无阿弥陀佛”。“南无”两个字，要念成“那谟”，是皈依的意思。看到这里，你是不是恍然大悟，而且还有一种被电影电视欺骗了的感觉？
持名念佛可行吗？南怀瑾先生认为可行，但要真正一心不乱的念佛，念佛念到念而不念，不念而念，杂想空，佛号也空，此时真正进入念佛境地，“心净则国土净”，净土自然现前。
如果我们边念佛边打妄想，今天股票不知道会不会升？阿弥陀佛；房价一直升要不要买一套投资？阿弥陀佛；某人借我的钱还没有还要不要找他要回来？阿弥陀佛。晚饭去哪里吃，要不要订位置？阿弥陀佛。不念还好，越念越想，这样又想专心，又打妄想，念佛念到自己都讨厌自己了。
怎么办？南怀瑾先生认为，念佛别怕妄想，不要生疑，要相信自己念佛一定可以成功，什么妄想不妄想的，何必挂虑？我们可以把妄想当做宾客，让它来去自如，一切随缘。妄想尽管妄想，念佛尽管念佛。
那么念佛法门的念，到底是怎么个念法？是不是一定要数着佛珠，张开嘴巴念出声来？南怀瑾先生认为，念出声来当然没错，但是我们应该晓得，真正念佛这个念，其实只要在心里想，便是“念”了。想念想念，“想”和“念”是同义。念佛一定要认清这个念，是全心全意的想念，不只是口宣佛号。念佛要精神完全统一，注意力绝对集中，做到一心不乱。
佛有八万四千方便法门利益众生，诸佛菩萨教化的法门不是固定的，不论显宗、密宗，藏传、汉传，禅宗、净土，我等凡夫学佛，应如净土持名念佛这般，行住坐卧皆要修行。一个人修行，先要把自己肯定下来，自己用功，自己念佛；自己境界，自己成就；好与不好，自己明白。只要沿着大道一直走去，管他那些是非论辩做什么。
南无阿弥陀佛！
