世间风景哪能看尽，我只想给你最好的安排，你不服老，我也不累，皆大欢喜。
——题记
父母老了，他们开始顺从子女的安排，开始顺服渐渐衰老的躯体。
带父母检查完眼睛，给父亲取了药，我绕了一下路，去了鸿福寺，去看千年银杏。
相传这棵树是为纪念春秋时曾子所植，曾子当年奔走于莒国鲁国间，一面孝行，一面就学于孔子。经常途经此地。此地物宝天华吸引了他，他停驻了匆匆行走的脚步，写下了《曾子.天圆》后人为了纪念曾子之功，立碑纪念并植下银杏树。碑不知所踪，而银杏树因为沂河水源源不断地供养，枝繁叶茂，绿盖成荫；冬日则苍木虬枝问天。
后人为了纪念曾子建鸿福寺供奉。
这样算起，有两千多年的历史，妈妈说父亲给她讲这棵大银杏树，说不如浮来山的好看，浮来山的树根曲溜拐弯的。
我发现父母的视点和我的不同，他们有他们的审美标准，我看中银杏树千年历经沧桑，依然能够屹立不倒。即便树干枯死，一丁点的生机居然能够重新蓬勃，从树外围重又新发的枝子都有腰粗，变成新的主干。老木则是五六人合抱的腰身，树洞枝枝杈杈疙疙瘩瘩，泥土混合腐枝烂叶木身的朽烂，令人触目惊心。以这朽木之根基依然让树身保持葱茏也是奇迹。
鸿福寺所建年份众说纷纭，有传“先有鸿福寺后有中邱城”，中邱城也即诸葛城，沂河边尚有乱石一堆，传为诸葛亮赶城之石。傍晚时分，诸葛亮赶着一群羊要去建一座城池，却被一妇人看破:你明明赶的一群石头为什么说是一群羊？看破不说破，这群羊现出原形，石头停在原地再也不能动，诸葛城再也未能建起。
老妈是迷信的，她相信诸葛亮有神力，但是却第一次听说诸葛亮能赶石头，很是新鲜，问我真的吗？我哈哈笑着说你就当故事听听呗。
一面讲着故事，一面出了鸿福寺，去下一站河东龙园。
附文:
曾子天圆
单居离问于曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？ ”
曾子曰：“离！而闻之，云乎！”
单居离曰：“弟子不察，此以 敢问也。”
曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首， 上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角 之不掩也”
“且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：‘天道曰圆 ，地道曰方，方曰幽而圆曰明；明者吐气者也，是故外 景；幽者含气者也，是故内景，故火日外景，而金水内 景，吐气者施而含气者化，是以一陽一施而一陰一化也。一陽一之一精一 气曰神，一陰一之一精一气曰灵；神灵者，品物之本也，而礼乐 仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。
一陰一一陽一之气，各从其所，则静矣；偏则风，俱则雷 ，交则电，乱则雾，和则雨；一陽一气胜，则散为雨露；一陰一 气胜，则凝为霜雪；一陽一之专气为雹，一陰一之专气为霰，霰 雹者，一气之化也。
毛虫毛而后生，羽虫羽而后生，毛羽之虫，一陽一气 之所生也；介虫介而后生，鳞虫鳞而后生，介鳞之虫， 一陰一气之所生也；唯人为□匈而后生也，一陰一一陽一之一精一也。
毛虫之一精一者曰麟，羽虫之一精一者曰凤，介虫之一精一者 曰龟，鳞虫之一精一者曰龙，□虫之一精一者曰圣人；龙非风不 举，龟非火不兆，此皆一陰一一陽一之际也。玆四者，所以圣人 役之也；是故，圣人为天地主，为山川主，为鬼神主， 为宗庙主。
圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之 顺逆，谓之历，截十二管，以索八音之上下清浊，谓之 律也。律居一陰一而治一陽一，历居一陽一而治一陰一，律历迭相治也， 其间不容发。
圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声 以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五谷 之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢； 大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食； 无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也；宗庙曰刍豢， 山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。
此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴 作也。’”
