万老师说，在这样的一个时代生存，我们要有一个心法，就是做一个“不特殊论者”。
历史上科学进步有一个主题，就是人类不断地意识到自己的“不特殊”。
过去中国人说人是世间万物之灵长，西方人说上帝创造这个世界是为了人。很多人把亚里士多德当科学的鼻祖，但亚里士多德的一个关键思想就是“目的论”，认为自然界发生任何事情都是有目的的。
石头为什么会往地上掉？亚里士多德说这是因为它想要亲近大地。目的论非常符合直觉，今天的小孩也是这么想的。植物为什么会开花？开花是为了结果。白天为什么太阳要出来？为了让小朋友能出去玩。凡事都有个目的，所有的目的论归根结底是为了什么呢？当然是为了“我们” — 对小孩来说，也许就是为了“我”。
人的确是高级动物。高级是高级，但并不特殊。
能意识到自己不特殊的人，就是“不特殊论者”。
“不特殊论者”的反义词，是武志红老师发明的“巨婴”。巨婴的特点是始终认为世界应该绕着他转。巨婴认为如果他不高兴，那就说明这个世界有问题 —— 他对这个世界的评价完全取决于周围世界是不是让他高兴。
巨婴如果始终不长见识就永远都不会成为不特殊论者 —— 他们可能会变成“弃婴”。弃婴认为自己被世界抛弃了。世界已经一再让他失望，他完全失去了信心，也不再对世界提什么要求了，甘愿做个边缘人物。
巨婴和弃婴的共同点是他们观察世界的视角永远都是从“自己”出发：要么就是世界对我好，要么就是世界对我不好。
相对于巨婴和弃婴，不特殊论者有个竞争优势：他能从别人的视角去考虑问题。
作为不特殊论者，还有一个可操作的原则。这个原则就是你应该把别人的需求和你的需求放在一起通盘考虑。
你有你的计划，世界另有计划。
